tag:blogger.com,1999:blog-36240543863603709532024-03-13T10:41:15.840+02:00oldboy''η δύναμη γεννιέται από τη δυσκολία και πεθαίνει στην ελευθερία''
Leonardo Da Vinciefthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.comBlogger92125tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-65180137217182984212017-09-25T18:44:00.000+03:002017-09-25T18:44:15.835+03:00Θηρευτής ονείρων<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Θηρευτή ονείρων με αποκάλεσες <br />λες κι ήξερες πόσο με ξελογιάζουν.<br />
<br />
Μόνο που συ δε λογίζεσαι ως όνειρο<br />δεν τάραξες τον ύπνο μου, <br />αιφνίδια εισβολή χωρίς διαβατήριο.<br /><br />Να διασφαλίσεις τι;<br />Την μυστική παρουσία σου;<br />Ή την αθόρυβη διαφυγή σου;<br /><br />Και ο χρόνος κύλησε με θόρυβο.<br /><br />Η σιωπή έγινε κραυγή.<br /><br />Η κραυγή έγινε ελπίδα.<br /><br />Η ελπίδα έγινε όνειρο.<br /><br />Τη συνέχεια δεν την είδα.<br />Θήραμα σε ονειροπαγίδα.<br /><br />
<br /></div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-8528083224526296452015-12-11T16:01:00.001+02:002015-12-11T16:01:13.348+02:00Συγχώρεση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Φύλλα συγγνώμης πέταξες για να σκουπίσω τα δάκρυά μου,<br />
βράχηκαν και μύρισε βροχή ή μήπως δάκρυσε ο ουρανός;<br />
<br />
Η ενοχή φόρεσε τα καλά της, μας επισκέφθηκε με δώρα<br />
με περιτύλιγμα το ψέμα, την σιωπή και την απάθεια.<br />
<br />
Η συγχώρεση φάνηκε δεύτερη, μα δίστασε να βγεί αντικρύζοντας την αλήθεια.<br />
<br />
''Στάσου αλήθεια, μη φανερωθείς, σειρά μου είναι να φανώ μετά το ψέμα.Συ έρχεσαι τρίτη, αδελφή του ουράνιου τόξου.Περίμενε με υπομονή να ανθίσει ο τόπος από τα δάκρυα του ουρανού.Εσένα περιμένουν όλοι για να λυτρωθούν".<br />
<br />
Σοφότερος από ποτέ προσμένω την αλήθεια.Λαβωμένο ζώο που διεκδικεί τη ζωή του.Πληγωμένος άνθρωπος που χαρίζει την ευγνωμοσύνη του.Και κάπου εκεί κρυμμένη η αγάπη καρτερικά περιμένοντας την αναγνώρισή της.</div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-83161427002982307512014-12-31T11:21:00.001+02:002014-12-31T11:21:18.364+02:00ωδή στο 2014<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px;">
Μέτρησα Ανθρώπους.<br />Ζύγισα Συναισθήματα.<br />Σκούπισα Δάκρυα.<br />Απαρίθμηση λαθών.Καταμέτρηση.</div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
Κρύφτηκε το ''γιατί'' στους αριθμούς.<br />Παραδοχή ήττας ή άρνηση νίκης;</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Αμείλικτοι αριθμοί, μισητά νούμερα.<br />Μηδέν εις το πηλίκον.</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Μια Γυναίκα<br />Ένα Παιδί<br />Ένας Φίλος<br />Μια ανάσα από το μηδέν</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Από πότε το Ένα προσέγγισε το Άπειρο;</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Δυο χιλιάδες δεκατέσσερα, έτος αριθμών, αντέχω χωρίς νούμερα,<br />Δυο χιλιάδες δεκαπέντε κρατώ το Ένα και ονειρεύομαι το Άπειρο.</div>
</div>
</div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-86865688124149667252014-11-10T19:18:00.001+02:002014-11-10T19:22:53.930+02:00My project in Coursera's course of human trafficking<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: #f4f4f4; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"><b>Children trafficking is one of the most significant and serious versions of trafficking nowadays.Children are packed in ships, vans and other kinds of vehicles to be transferred worldwide for sexual commercial exploitation.</b></span><br />
<br />
<span style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">There are as many as 1.8 million children exploited in prostitution or pornography worldwide and human trafficking alone as an illegal industry generates billions of US dollars. It is believed that nearly 80% of all trafficking worldwide is for sexual exploitation, with over 20% of the victims children.</span><span style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Child Prostitution occurs when someone benefits from a commercial transaction in which a child is made available for sexual purposes. Children are also involved in prostitution when they engage in sex in return for basic needs such as food, shelter or safety, or pocket money to purchase consumer goods. A child cannot consent to being prostituted and in all instances, abusers are exploiting the vulnerabilities of the child for their own gratification.</span><br />
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #e06666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Children need toys to play.They aren't toys themselves, they are human beings.Stop children trafficking now.</span><br />
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkvq3DjOpC7tCgOQCmfhTvFmqEPA2Nqs-md0-ecsPFmil9VzY17eJnBG9ppPyMt7hS2ufWfuZiCB0wH-HtrdCmsSwLOUTekc1qgEk3pITNI9TsAK1S_3G0sLKm55LjhTAXCFxt7BIs_s4/s1600/efthimis_PSA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkvq3DjOpC7tCgOQCmfhTvFmqEPA2Nqs-md0-ecsPFmil9VzY17eJnBG9ppPyMt7hS2ufWfuZiCB0wH-HtrdCmsSwLOUTekc1qgEk3pITNI9TsAK1S_3G0sLKm55LjhTAXCFxt7BIs_s4/s1600/efthimis_PSA.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"><br /></span></div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-76652784649248329622014-11-10T19:18:00.000+02:002014-11-10T19:18:08.464+02:00The products of conception:The social context of reproductive choices<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red;">Journal of medical ethics, 1985, 11, 188-192</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #990000;">The products of conception: the social context</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #990000;">of reproductive choices</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #20124d;">Barbara Katz Rothman Department of Sociology, Baruch College, City University of New York</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: orange;">Author's abstract</span></div>
<div style="text-align: center;">
This paper addresses the changing ideology regarding</div>
<div style="text-align: center;">
reproduction, an evolving American, and potentially</div>
<div style="text-align: center;">
worldwide, value system regarding children and</div>
<div style="text-align: center;">
parenthood. Children are increasingly being seen as</div>
<div style="text-align: center;">
products, and the new technology ofreproduction,</div>
<div style="text-align: center;">
including the sale ofreproductive material and services and</div>
<div style="text-align: center;">
especially prenatal diagnosis and selective abortion,</div>
<div style="text-align: center;">
encourage this commodification ofthefetus. While the new</div>
<div style="text-align: center;">
technology does indeed offer new choices, it also creates</div>
<div style="text-align: center;">
nev' structures and new limitations on choice. In the</div>
<div style="text-align: center;">
contemporary American social structure, these choices are</div>
<div style="text-align: center;">
inevitably couched in terms ofproduction and</div>
<div style="text-align: center;">
commodification, and thus do not offer individuals</div>
<div style="text-align: center;">
genuine choice or control.</div>
<div style="text-align: center;">
It troubles me when a pregnant woman, suspecting a</div>
<div style="text-align: center;">
bout of beer drinking may have harmed her baby,</div>
<div style="text-align: center;">
aborts, saying 'It'll only set us back three months'.</div>
<div style="text-align: center;">
It troubles me when a friend talks about hiding her</div>
<div style="text-align: center;">
pregnancy from her daughters until after she has</div>
<div style="text-align: center;">
gotten her amniocentesis results because 'How could I</div>
<div style="text-align: center;">
explain an abortion to them?'</div>
<div style="text-align: center;">
It troubles me when I am introduced to a pregnant</div>
<div style="text-align: center;">
woman and after giving her name she pats her belly and</div>
<div style="text-align: center;">
says 'And this is Heather'.</div>
<div style="text-align: center;">
These issues which trouble me provide the impetus</div>
<div style="text-align: center;">
for this paper. Taken together, they speak to an</div>
<div style="text-align: center;">
evolving American value system regarding children</div>
<div style="text-align: center;">
and parenthood. I see them as representing further</div>
<div style="text-align: center;">
movement towards the commodification of life,</div>
<div style="text-align: center;">
towards treating people and parts of people - our</div>
<div style="text-align: center;">
organs, blood, energy - as commodities. When we talk</div>
<div style="text-align: center;">
about the buying and selling of blood, the banking of</div>
<div style="text-align: center;">
sperm, the costs of hiring a surrogate mother, we are</div>
<div style="text-align: center;">
talking about bodies as commodities. And when we</div>
<div style="text-align: center;">
talk about being able to 'afford' a second child, like a</div>
<div style="text-align: center;">
second car, then we are talking about children as</div>
<div style="text-align: center;">
luxury items, fine if you can afford them. And if all</div>
<div style="text-align: center;">
children are luxuries, then special children are special</div>
<div style="text-align: center;">
luxuries, as when we talk about how many extra dollars</div>
<div style="text-align: center;">
a year it costs to raise a child with sickle cell disease.</div>
<div style="text-align: center;">
In this value system, in this developing ideology, we</div>
<div style="text-align: center;">
are learning to see our children as products, the</div>
<div style="text-align: center;">
products of conception. Even while they still move</div>
<div style="text-align: center;">
within us, they are not part of us - we have learned to</div>
<div style="text-align: center;">
see them as other, as separate, as products. We work</div>
<div style="text-align: center;">
hard, some of us, at making the perfect product, what</div>
<div style="text-align: center;">
one of the doctors in the childbirth movement calls a</div>
<div style="text-align: center;">
'blue ribbon baby'. Modern adoption practices have</div>
<div style="text-align: center;">
long encouraged us to think of babies as commodities:</div>
<div style="text-align: center;">
they are, after all, available for purchase.</div>
<div style="text-align: center;">
The new technology of reproduction is building on</div>
<div style="text-align: center;">
this commodification. Rather than buying whole</div>
<div style="text-align: center;">
babies, we can now buy the parts. Sperm is relatively</div>
<div style="text-align: center;">
cheap. It is sold by students for approximately the costs</div>
<div style="text-align: center;">
of a textbook, or of an evening out. But it is the woman</div>
<div style="text-align: center;">
who supplies all of the work, the labour as it were.</div>
<div style="text-align: center;">
Purchasing the woman's services, if you can supply</div>
<div style="text-align: center;">
your own sperm ('surrogate mothers') is considerably</div>
<div style="text-align: center;">
more expensive. Egg donations are being done only on</div>
<div style="text-align: center;">
an experimental basis now: will they eventually</div>
<div style="text-align: center;">
become purchasable too? And what of embryo</div>
<div style="text-align: center;">
transplants? Doctors have tried to patent the embryo</div>
<div style="text-align: center;">
transfer process: how long will it be before human</div>
<div style="text-align: center;">
embryos, like animal embryos, are up for sale?</div>
<div style="text-align: center;">
Even in a more usual, 'naturally' occurring</div>
<div style="text-align: center;">
pregnancy, the new technology of reproduction</div>
<div style="text-align: center;">
encourages and reinforces the commodification</div>
<div style="text-align: center;">
process: genetic counselling serves the function of</div>
<div style="text-align: center;">
quality control, and the wrongful life suits are a form of</div>
<div style="text-align: center;">
product liability litigation (1).</div>
<div style="text-align: center;">
What is the underlying ideology that permits the</div>
<div style="text-align: center;">
development of such a technology? And what does it do</div>
<div style="text-align: center;">
to us to think this way? These are the questions which</div>
<div style="text-align: center;">
I grapple with in this paper.</div>
<div style="text-align: center;">
I am not claiming that the technology itself is</div>
<div style="text-align: center;">
harmful. I think that the new technology of</div>
<div style="text-align: center;">
reproduction offers us an opportunity to work on our</div>
<div style="text-align: center;">
definitions of parenthood, of motherhood, fatherhood</div>
<div style="text-align: center;">
and childhood, to rethink and improve our relations</div>
<div style="text-align: center;">
with each other in families. Freed from some of the</div>
<div style="text-align: center;">
biological constraints, we could evolve better, more</div>
<div style="text-align: center;">
egalitarian ways of relating to our selves and each other</div>
<div style="text-align: center;">
in reproduction. The technology is a promise,</div>
<div style="text-align: center;">
beckoning us with new possibilities, limiting the role of</div>
<div style="text-align: center;">
chance and accident in reproduction, giving us new</div>
<div style="text-align: center;">
control. And the technology is a threat: control</div>
<div style="text-align: center;">
towards what end? for what purpose? Or will the</div>
<div style="text-align: center;">
technology simply be incorporated into the social order</div>
<div style="text-align: center;">
and bring no social change? Technological change in</div>
<div style="text-align: center;">
reproduction, whether the current ability to diagnose</div>
<div style="text-align: center;">
genetic disease in utero, the future ability to grow</div>
<div style="text-align: center;">
babies in test tubes, or the well-established ability to</div>
<div style="text-align: center;">
substitute artificial milk for mother's milk, does not</div>
<div style="text-align: center;">
necessarily mean social change. Think of how formula</div>
<div style="text-align: center;">
feeding might have changed men's and women's roles</div>
<div style="text-align: center;">
in childbearing.</div>
<div style="text-align: center;">
Amniocentesis for prenatal diagnosis is an</div>
<div style="text-align: center;">
increasingly important part of the new technology of</div>
<div style="text-align: center;">
reproduction, affecting more and more pregnancies</div>
<div style="text-align: center;">
each year. By the 1990s it may very well become a</div>
<div style="text-align: center;">
standard, routine part of all prenatal care (2). In this</div>
<div style="text-align: center;">
procedure, a small amount of the amniotic fluid that</div>
<div style="text-align: center;">
surrounds the fetus is withdrawn during the 16th to</div>
<div style="text-align: center;">
20th week of pregnancy, and fetal cells are cultured, a</div>
<div style="text-align: center;">
process which takes approximately four weeks. Studies</div>
<div style="text-align: center;">
of the fluid and fetal cells can detect a variety of</div>
<div style="text-align: center;">
abnormalities, notably Down's syndrome, but many</div>
<div style="text-align: center;">
others as well; hundreds of other genetic diseases,</div>
<div style="text-align: center;">
including sickle cell anaemia and Tay Sachs disease;</div>
<div style="text-align: center;">
and also the neural tube defects such as hydrocephalus</div>
<div style="text-align: center;">
and spina bifida. If the fetus is found to be diseased or</div>
<div style="text-align: center;">
damaged, in almost all cases abortion is the only</div>
<div style="text-align: center;">
treatment available.</div>
<div style="text-align: center;">
For parents who have watched one child suffer and</div>
<div style="text-align: center;">
slowly, inevitably die with a condition like Tay Sachs</div>
<div style="text-align: center;">
disease, the availability of prenatal diagnosis can</div>
<div style="text-align: center;">
fundanentally change their reproductive options,</div>
<div style="text-align: center;">
when both parents are carriers of such a disease in each</div>
<div style="text-align: center;">
pregnancy they have a one in four chance of producing</div>
<div style="text-align: center;">
a fetus with the condition. Fortunately very few</div>
<div style="text-align: center;">
parents are faced with such high risks of reproductive</div>
<div style="text-align: center;">
tragedy. The much more common uses of prenatal</div>
<div style="text-align: center;">
diagnosis are for the neural tube defects, such as spina</div>
<div style="text-align: center;">
bifida, and for chromosomal disorders, especially</div>
<div style="text-align: center;">
Down's syndrome.</div>
<div style="text-align: center;">
The chances of bearing a fetus with Down's</div>
<div style="text-align: center;">
syndrome, which causes mental retardation and is</div>
<div style="text-align: center;">
associated with some physical problems as well, rises</div>
<div style="text-align: center;">
with the age of both the mother and the father. There</div>
<div style="text-align: center;">
is no particular age at which the risk jumps</div>
<div style="text-align: center;">
dramatically, but rather the increase is steady.</div>
<div style="text-align: center;">
For a woman at age 30 the chances are roughly one in</div>
<div style="text-align: center;">
1000, at age 35 one in 350, and at age 40 one in 100. It</div>
<div style="text-align: center;">
may well be that other age-related factors - perhaps</div>
<div style="text-align: center;">
diet, general health, exposure to environmental toxins</div>
<div style="text-align: center;">
and radiation - are the real causes of Down's</div>
<div style="text-align: center;">
syndrome, and not age per se. So far however, age has</div>
<div style="text-align: center;">
been the only factor demonstrably linked to Down's</div>
<div style="text-align: center;">
syndrome in the general population.</div>
<div style="text-align: center;">
When amniocentesis for the diagnosis of Down's</div>
<div style="text-align: center;">
syndrome was first introduced, it was for women over</div>
<div style="text-align: center;">
the age of 40. Within ten years the medical standard</div>
<div style="text-align: center;">
dropped to age 35, and is currently inching its way</div>
<div style="text-align: center;">
down to 33 or even lower in some centres.</div>
<div style="text-align: center;">
Although some people have discussed the value of</div>
<div style="text-align: center;">
being forewarned of genetic or other diseases even in a</div>
<div style="text-align: center;">
pregnancy the woman intends to carry to term,</div>
<div style="text-align: center;">
abortion is an integral part of this new technology.</div>
<div style="text-align: center;">
Fetal treatments do not exist for these diseases. The</div>
<div style="text-align: center;">
overwhelming majority of people who are told of</div>
<div style="text-align: center;">
serious disease or damage in the fetus do abort. These</div>
<div style="text-align: center;">
abortions, abortions to prevent the birth of a</div>
<div style="text-align: center;">
handicapped or disabled child, are among the most</div>
<div style="text-align: center;">
socially acceptable of abortions. In the United States,</div>
<div style="text-align: center;">
over 80 per cent of people approve of the use of</div>
<div style="text-align: center;">
abortion in this situation (3). Because they are socially</div>
<div style="text-align: center;">
acceptable, many people have assumed that they are</div>
<div style="text-align: center;">
psychologically more acceptable than are abortions for</div>
<div style="text-align: center;">
what is called 'less reason', abortions because a woman</div>
<div style="text-align: center;">
does not want to be pregnant. That is not true. The</div>
<div style="text-align: center;">
reasons lie in the meaning of abortion for the women</div>
<div style="text-align: center;">
who use it.</div>
<div style="text-align: center;">
Women's use of abortion for unwanted pregnancies</div>
<div style="text-align: center;">
has been perceived as a devaluing of motherhood. That</div>
<div style="text-align: center;">
it is not. On the contrary, it is because women continue</div>
<div style="text-align: center;">
to take motherhood so very seriously that abortion is</div>
<div style="text-align: center;">
necessary. Women understand motherhood to change</div>
<div style="text-align: center;">
their lives, to involve a deep and permanent</div>
<div style="text-align: center;">
commitment. If women did not take motherhood</div>
<div style="text-align: center;">
seriously, other options for managing an unwanted</div>
<div style="text-align: center;">
pregnancy would be available, from simple</div>
<div style="text-align: center;">
abandonment to the sale of babies. The current market</div>
<div style="text-align: center;">
rate in America for a newborn baby is upwards of ten</div>
<div style="text-align: center;">
thousand dollars - but very few women are willing to</div>
<div style="text-align: center;">
bear babies to give them away.</div>
<div style="text-align: center;">
In a sense, the motherhood-abortion paradox</div>
<div style="text-align: center;">
parallels the marriage-divorce paradox. The divorce</div>
<div style="text-align: center;">
rate is highest when expectations for marriage are</div>
<div style="text-align: center;">
highest. If marriage were considered less important,</div>
<div style="text-align: center;">
less central to one's life, divorce would be less</div>
<div style="text-align: center;">
common. Thus the paradox is that the high divorce</div>
<div style="text-align: center;">
rate demonstrates not a devaluing of marriage but a</div>
<div style="text-align: center;">
commitment to the importance of the marriage</div>
<div style="text-align: center;">
relationship; and abortion, as a solution to an</div>
<div style="text-align: center;">
unwanted pregnancy demonstrates the importance to</div>
<div style="text-align: center;">
women of the mother-child relationship.</div>
<div style="text-align: center;">
Abortions to prevent the birth of a disabled child</div>
<div style="text-align: center;">
may be more socially acceptable, but they are not in</div>
<div style="text-align: center;">
any other sense easier. They present a deeper, more</div>
<div style="text-align: center;">
fundamental challenge for both the individual woman</div>
<div style="text-align: center;">
and the society at large. The challenge is to the</div>
<div style="text-align: center;">
meaning of motherhood.</div>
<div style="text-align: center;">
The meaning of the abortion lies in the meanings the</div>
<div style="text-align: center;">
pregnancy holds for the woman. If a woman sees a</div>
<div style="text-align: center;">
pregnancy as an accident, if for example her pregnancy</div>
<div style="text-align: center;">
is a by-product of contraception that did not work,</div>
<div style="text-align: center;">
then in her definition the fetus is not a person and not</div>
<div style="text-align: center;">
meant to be one. The abortion is the solution to the</div>
<div style="text-align: center;">
problem of failed contraception.</div>
<div style="text-align: center;">
But if the fetus is to be her child, if she has chosen to</div>
<div style="text-align: center;">
have this baby - chosen by consciously and purposively</div>
<div style="text-align: center;">
becoming pregnant, or by willingly and openly</div>
<div style="text-align: center;">
accepting an unintended pregnancy - then she</div>
<div style="text-align: center;">
considers that fetus to be a person. It is her baby. She190 Barbara Katz Rothman</div>
<div style="text-align: center;">
means it to be her baby. To abort an accident is one</div>
<div style="text-align: center;">
thing. To abort your baby, even your very imperfect</div>
<div style="text-align: center;">
baby, is something else again. And that is equally true</div>
<div style="text-align: center;">
even if two fetuses are identical in size, in ounces, and</div>
<div style="text-align: center;">
in 'viability'. There is an understanding in sociology,</div>
<div style="text-align: center;">
and a deeply held belief ofmine, that situations defined</div>
<div style="text-align: center;">
as real are real in their consequences (3). If a woman</div>
<div style="text-align: center;">
defines the products of conception within her as</div>
<div style="text-align: center;">
accidental, then that is what they are. If she defines</div>
<div style="text-align: center;">
those products as her baby, then she treats them as her</div>
<div style="text-align: center;">
baby.</div>
<div style="text-align: center;">
The problem, or one of the problems, with the</div>
<div style="text-align: center;">
technology of amniocentesis and selective abortion is</div>
<div style="text-align: center;">
what it does to us, to mothers and to fathers and to</div>
<div style="text-align: center;">
families. It sets up a contradiction in definitions. It</div>
<div style="text-align: center;">
asks women to accept their pregnancies and their</div>
<div style="text-align: center;">
babies, to take care of the babies within them, and yet</div>
<div style="text-align: center;">
be willing to abort them. We ask them to think about</div>
<div style="text-align: center;">
the needs of the coming baby, to fantasise about the</div>
<div style="text-align: center;">
baby, to begin to become the mother of the baby, and</div>
<div style="text-align: center;">
to be willing to abort the genetically damaged fetus. At</div>
<div style="text-align: center;">
the same time. For twenty to twenty-four weeks.</div>
<div style="text-align: center;">
Women suffer in this contradiction of demands.</div>
<div style="text-align: center;">
They want to have amniocentesis to identify and to be</div>
<div style="text-align: center;">
able to abort a damaged fetus, but are afraid of the</div>
<div style="text-align: center;">
procedure's possible harm to their baby. As one couple</div>
<div style="text-align: center;">
said during a counselling session as they struggled with</div>
<div style="text-align: center;">
the (remote) possibility of miscarriage caused by</div>
<div style="text-align: center;">
amniocentesis, and the (equally remote) possibility of</div>
<div style="text-align: center;">
having a child with Down's syndrome:</div>
<div style="text-align: center;">
'Husband: "We really want this baby. . Wife: ". . . and if it's a healthy baby I really hate the</div>
<div style="text-align: center;">
thought of losing this person".'</div>
<div style="text-align: center;">
If it is healthy, if it is genetically acceptable, then it is</div>
<div style="text-align: center;">
a person, her baby. If it is not, then it is just a fetus, a</div>
<div style="text-align: center;">
genetically damaged fetus.</div>
<div style="text-align: center;">
Parenthood demands such total acceptance from us.</div>
<div style="text-align: center;">
We expect mothers to love, to accept their babies</div>
<div style="text-align: center;">
unreservedly, with the fullness of their hearts, no</div>
<div style="text-align: center;">
matter what. We joke about it: 'A face only a mother</div>
<div style="text-align: center;">
could love'. It is not that women have always been able</div>
<div style="text-align: center;">
to achieve that unconditional love. Indeed, the fear of</div>
<div style="text-align: center;">
having a child one cannot love is one of the more</div>
<div style="text-align: center;">
common fears that haunt pregnancy. But never before</div>
<div style="text-align: center;">
have we asked women to make rational, intellectual</div>
<div style="text-align: center;">
determinations based on that fear. What does it do to</div>
<div style="text-align: center;">
motherhood, to women, and to men as fathers too,</div>
<div style="text-align: center;">
when we make parental acceptance conditional,</div>
<div style="text-align: center;">
pending further testing? We ask the mother and her</div>
<div style="text-align: center;">
family to say, in essence, 'These are my standards. If</div>
<div style="text-align: center;">
you meet these standards of acceptability, then you are</div>
<div style="text-align: center;">
mine and I will love and accept you totally. After you</div>
<div style="text-align: center;">
pass this test'.</div>
<div style="text-align: center;">
The amniocentesis comes so late in the pregnancy.</div>
<div style="text-align: center;">
The problems will be very different when fetal testing</div>
<div style="text-align: center;">
is done earlier in pregnancy. But now there are months</div>
<div style="text-align: center;">
that women wait in this limbo of 'tentative pregnancy',</div>
<div style="text-align: center;">
unsure whether they are 'mothers' or 'carriers of a</div>
<div style="text-align: center;">
defective fetus'. For some women the amniocentesis</div>
<div style="text-align: center;">
comes too late:</div>
<div style="text-align: center;">
'. . . by the time the results came in, the baby had been</div>
<div style="text-align: center;">
leaping in my womb for a month . .. During one of</div>
<div style="text-align: center;">
the sleepless nights before the results were in I decided</div>
<div style="text-align: center;">
I would raise the child if it looked like ET (4)'.</div>
<div style="text-align: center;">
A face only a mother could love.</div>
<div style="text-align: center;">
An irony in all this is that the technology still cannot</div>
<div style="text-align: center;">
guarantee a 'blue ribbon baby'. A fetus can pass all of</div>
<div style="text-align: center;">
the tests, and still be far from perfect at birth. A child</div>
<div style="text-align: center;">
can be born or become retarded, crippled, disfigured</div>
<div style="text-align: center;">
from thousands of causes. One can rationally decide to</div>
<div style="text-align: center;">
abort a fetus with spina bifida because life in a</div>
<div style="text-align: center;">
wheelchair is not acceptable - and then have a baby's</div>
<div style="text-align: center;">
back broken in a car accident. One can choose not to</div>
<div style="text-align: center;">
carry to term a fetus with Down's syndrome because</div>
<div style="text-align: center;">
the quality of life of the retarded is not acceptable - and</div>
<div style="text-align: center;">
then have the baby suffer permanent brain damage</div>
<div style="text-align: center;">
from some illness. There are limits to control, and our</div>
<div style="text-align: center;">
children are always 'hostages to fortune'. Does the</div>
<div style="text-align: center;">
conscious, deliberate emphasis on control and</div>
<div style="text-align: center;">
'standards of acceptability' prepare us for the reality of</div>
<div style="text-align: center;">
parenthood?</div>
<div style="text-align: center;">
Another of the problems with the commodification</div>
<div style="text-align: center;">
process and its ensuing technology is that it allows</div>
<div style="text-align: center;">
some people, the richest and the most powerful, to buy</div>
<div style="text-align: center;">
their way out. Individual solutions are found while</div>
<div style="text-align: center;">
leaving social problems intact. Let us take as an</div>
<div style="text-align: center;">
example, the situation of having a retarded child. Why</div>
<div style="text-align: center;">
do I recoil at the thought of having as my son a grown</div>
<div style="text-align: center;">
man who drools and behaves like a child? If the person</div>
<div style="text-align: center;">
is, as most people with Down's syndrome are, able to</div>
<div style="text-align: center;">
learn to walk, to talk, to do simple tasks, then why do</div>
<div style="text-align: center;">
we so fear retardation?</div>
<div style="text-align: center;">
One reason is what it does to our lives. You cannot</div>
<div style="text-align: center;">
even afford to die ifyou have a retarded child: what will</div>
<div style="text-align: center;">
become of her or him? This is just the extreme case of</div>
<div style="text-align: center;">
what is true of all children in our society - they are</div>
<div style="text-align: center;">
private property, and the economic and social burden</div>
<div style="text-align: center;">
is not shared. Support services for children in the</div>
<div style="text-align: center;">
United States are abysmal: it is United States policy to</div>
<div style="text-align: center;">
allow children to live in great poverty unless their</div>
<div style="text-align: center;">
individual parents and families can provide for them.</div>
<div style="text-align: center;">
With retarded or other damaged children, the stakes</div>
<div style="text-align: center;">
rise. One may be able to afford twenty years of</div>
<div style="text-align: center;">
expenses for a normal child, but a lifetime of expenses</div>
<div style="text-align: center;">
for a damaged child is just too much. The economic</div>
<div style="text-align: center;">
burden of a retarded or disabled child is beyond most</div>
<div style="text-align: center;">
of us. And the emotional burdens are inextricably tied</div>
<div style="text-align: center;">
up with the financial burdens.</div>
<div style="text-align: center;">
The economic ties are basic. Most of the causes of</div>
<div style="text-align: center;">
disability and retardation among children are related to</div>
<div style="text-align: center;">
class position: one's chances of having a healthy child</div>
<div style="text-align: center;">
kept safe in a safe environmemt increase as we go up</div>
<div style="text-align: center;">
the socio-economic scale. The children of the poor</div>
<div style="text-align: center;">
suffer disproportionately from premature birth, from</div>
<div style="text-align: center;">
illness, from lead paint, from pollutants that parents in</div>
<div style="text-align: center;">
factories bring home on their clothes, from starvationThe products ofconception: the social context ofreproductive choices 191</div>
<div style="text-align: center;">
and deficiency diseases, from cold dwellings, from</div>
<div style="text-align: center;">
overcrowding, from poor medical care. One of the few</div>
<div style="text-align: center;">
causes of disability and retardation that seems truly not</div>
<div style="text-align: center;">
to be class-linked is genetic disease: Down's syndrome,</div>
<div style="text-align: center;">
for example, appears to be associated exclusively with</div>
<div style="text-align: center;">
parental age, and not their class position. Haemophilia</div>
<div style="text-align: center;">
brought in by Queen Victoria destroyed the royal house</div>
<div style="text-align: center;">
ot Russia (5). As we increasingly solve genetic causes of</div>
<div style="text-align: center;">
disability, the population of the disabled will become</div>
<div style="text-align: center;">
even more disproportionately drawn from the</div>
<div style="text-align: center;">
population of the poor. As the wealthiest, and</div>
<div style="text-align: center;">
therefore the most powerful, in society increasingly</div>
<div style="text-align: center;">
buy their way out of retardation and disability, what</div>
<div style="text-align: center;">
will happen to the support services that do exist? Who</div>
<div style="text-align: center;">
will monitor the State schools for the retarded then?</div>
<div style="text-align: center;">
Retardation and disability are social issues (6)</div>
<div style="text-align: center;">
threatening the stated values of our society: the values of</div>
<div style="text-align: center;">
equal opportunity and a fair share for everyone. We</div>
<div style="text-align: center;">
treat these social issues as individual troubles, to be</div>
<div style="text-align: center;">
individually solved. We treat them clinically, not</div>
<div style="text-align: center;">
politically. It fits in with the private property idea of</div>
<div style="text-align: center;">
children: the needs ofyour children are your problem.</div>
<div style="text-align: center;">
From the point of view of the individual pregnant</div>
<div style="text-align: center;">
woman and her family, amniocentesis and selective</div>
<div style="text-align: center;">
abortion make great sense. I am not suggesting that we</div>
<div style="text-align: center;">
force wealthier and more educated people to have</div>
<div style="text-align: center;">
retarded children so that they will make that their</div>
<div style="text-align: center;">
political issue, their fight. I cannot accuse the people</div>
<div style="text-align: center;">
who offer the services or those who use them of doing</div>
<div style="text-align: center;">
the wrong thing. Mostly they are doing the only thing</div>
<div style="text-align: center;">
they can do. They are absolutely right when they say</div>
<div style="text-align: center;">
that they cannot afford, emotionally or financially, the</div>
<div style="text-align: center;">
burden of a disabled child. It is equally true that the</div>
<div style="text-align: center;">
infertile couple who can afford to buy a baby or to buy</div>
<div style="text-align: center;">
surrogate services may be making absolutely the right</div>
<div style="text-align: center;">
choice in purchasing such a baby or such services.</div>
<div style="text-align: center;">
We cannot solve the social issues of dealing with the</div>
<div style="text-align: center;">
less-than-perfect people by making disability an</div>
<div style="text-align: center;">
individual trouble. We live in a society designed for the</div>
<div style="text-align: center;">
physically and mentally competent. It is children and</div>
<div style="text-align: center;">
old people who most often get hit by cars. Part of the</div>
<div style="text-align: center;">
issue then is redesigning the physical and social</div>
<div style="text-align: center;">
environment to meet the needs of all people. This is</div>
<div style="text-align: center;">
what the people in the disability rights movement are</div>
<div style="text-align: center;">
calling for. The decision to abort a fetus with spina</div>
<div style="text-align: center;">
bifida when you live in a fourth-floor apartment with</div>
<div style="text-align: center;">
no lift in a city designed without access for wheelchairs</div>
<div style="text-align: center;">
is not really an exercise in tree choice.</div>
<div style="text-align: center;">
But there are other issues as well. We must consider</div>
<div style="text-align: center;">
what it means to us to commodify life, to affix price</div>
<div style="text-align: center;">
tags to body parts. I include semen, ova, embryos, and</div>
<div style="text-align: center;">
fetuses as body parts. An important lesson can be</div>
<div style="text-align: center;">
learned from what happens when other body parts are</div>
<div style="text-align: center;">
available for purchase. Richard Titmuss's study of</div>
<div style="text-align: center;">
blood donation in England and in the United States,</div>
<div style="text-align: center;">
The Gift Relationship, provides a model (7). In</div>
<div style="text-align: center;">
England, where there is still resistance to total</div>
<div style="text-align: center;">
commodification of life, there is a right to health</div>
<div style="text-align: center;">
services, and blood is free. It is freely given. In the</div>
<div style="text-align: center;">
United States, blood is purchased either for money</div>
<div style="text-align: center;">
from paid donors, or for insurance, blood donors</div>
<div style="text-align: center;">
earning access to free blood for themselves and their</div>
<div style="text-align: center;">
families as needed. Blood is purchased twice then, once</div>
<div style="text-align: center;">
from the donor and once again from the blood bank.</div>
<div style="text-align: center;">
Titmuss's most dramatic finding is that the</div>
<div style="text-align: center;">
commodification of blood does not work: where blood</div>
<div style="text-align: center;">
is purchased, it is scarce where needed, wasted where</div>
<div style="text-align: center;">
hoarded, in uneven, unreliable supply. Where blood is</div>
<div style="text-align: center;">
given freely, it is made freely available, and the supply</div>
<div style="text-align: center;">
is more even, with considerably less waste.</div>
<div style="text-align: center;">
Titmuss's conclusions are not merely pragmatic,</div>
<div style="text-align: center;">
regarding the most efficient way to distribute blood.</div>
<div style="text-align: center;">
He reaches beyond to analyse the social bond, to claim</div>
<div style="text-align: center;">
a right to give, a right to be 'my stranger's keeper', a</div>
<div style="text-align: center;">
right which is violated when social policy supports</div>
<div style="text-align: center;">
commodification. He says of the altruistic English</div>
<div style="text-align: center;">
blood donors:</div>
<div style="text-align: center;">
'In not asking for or expecting any payment of money</div>
<div style="text-align: center;">
these donors signified their belief in the willingness of</div>
<div style="text-align: center;">
other men to act altruistically in the future, and to</div>
<div style="text-align: center;">
combine together to make a gift freely should they have</div>
<div style="text-align: center;">
need for it. By expressing confidence in the behaviour</div>
<div style="text-align: center;">
of future unknown strangers they are thus denying the</div>
<div style="text-align: center;">
Hobbesian thesis that men are devoid of any</div>
<div style="text-align: center;">
distinctively moral sense (8).'</div>
<div style="text-align: center;">
I want to argue from blood to gametes, to embyros, to</div>
<div style="text-align: center;">
fetuses, to children. The commodification of life and</div>
<div style="text-align: center;">
bodies feeds upon itself and destroys, as Titmuss</div>
<div style="text-align: center;">
claims, the right to be altruistic. In a society which</div>
<div style="text-align: center;">
claims little joint responsibility for children, children</div>
<div style="text-align: center;">
are inevitably private property, and just as inevitably it</div>
<div style="text-align: center;">
follows they will be sold and it further follows they will</div>
<div style="text-align: center;">
carry different price tags based on social desirability.</div>
<div style="text-align: center;">
And some will be rejects, not salable at any price: too</div>
<div style="text-align: center;">
damaged, or the wrong colour, or too old, too long on</div>
<div style="text-align: center;">
the shelf.</div>
<div style="text-align: center;">
In a world that does not value children, I do not</div>
<div style="text-align: center;">
know what it means to be altruistic with my seed.</div>
<div style="text-align: center;">
Could I give away an embryo, as many men have given</div>
<div style="text-align: center;">
or sold semen, when I know that child may grow to</div>
<div style="text-align: center;">
have needs that will be unmet? Is that kind of giving</div>
<div style="text-align: center;">
away altruism, or is it abnegation of responsibility?</div>
<div style="text-align: center;">
One of the things mothers who have given up babies tor</div>
<div style="text-align: center;">
adoption often say is that they just wish there was some</div>
<div style="text-align: center;">
way that the child could reach them if she or he needed</div>
<div style="text-align: center;">
them. In this world, in this society, we do not, cannot</div>
<div style="text-align: center;">
trust that the needs of all children, of our children, will</div>
<div style="text-align: center;">
be met. Thus the right to give is lost.</div>
<div style="text-align: center;">
As we lose the right to give, so too do we lose the</div>
<div style="text-align: center;">
right to accept, to accept our less-than-perfect, our</div>
<div style="text-align: center;">
needful children. In gaining the choice to control the</div>
<div style="text-align: center;">
quality of our children, we may rapidly lose the choice</div>
<div style="text-align: center;">
not to control the quality, the choice of simply</div>
<div style="text-align: center;">
accepting them as they are. The new reproductive</div>
<div style="text-align: center;">
technology is offered to us in terms of expanding</div>
<div style="text-align: center;">
choices. But it is always true that while new technology</div>
<div style="text-align: center;">
opens up some choices, it closes down others. The new</div>
<div style="text-align: center;">
choice is often greeted with such fanfare that the silent192 Barbara Katz Rothman</div>
<div style="text-align: center;">
closing of the door on the old choice goes unheeded. To</div>
<div style="text-align: center;">
take a simple example, is there any meaningful way one</div>
<div style="text-align: center;">
could now choose horses over cars as a means of</div>
<div style="text-align: center;">
transportation? The new choice ofa 'horseless carriage'</div>
<div style="text-align: center;">
eventually left us 'no choice' but to live with the</div>
<div style="text-align: center;">
pollution and dangers (as well as the convenience and</div>
<div style="text-align: center;">
speed, of course) of a car-based transportation system.</div>
<div style="text-align: center;">
It happened first with the quantity of children. The</div>
<div style="text-align: center;">
oldest and most basic reproductive technology is the</div>
<div style="text-align: center;">
technology of fertility limitation. Self-imposed limits</div>
<div style="text-align: center;">
on fertility, through contraception or abortion, are the</div>
<div style="text-align: center;">
sine qua non of the reproductive rights movement. And</div>
<div style="text-align: center;">
yet, we must realise that the choice of contraception</div>
<div style="text-align: center;">
simultaneously closed down some of the choice for</div>
<div style="text-align: center;">
larger families. North American society is geared to</div>
<div style="text-align: center;">
small families, if indeed to any children at all. Without</div>
<div style="text-align: center;">
the provision of good medical care, day care, decent</div>
<div style="text-align: center;">
housing and schooling, children are a luxury item, fine</div>
<div style="text-align: center;">
if you can afford them.</div>
<div style="text-align: center;">
And so it may also be with the technology of quality</div>
<div style="text-align: center;">
control: the ability to control the quality of our</div>
<div style="text-align: center;">
children may ultimately cost the choice of not</div>
<div style="text-align: center;">
controlling that quality. It is individual families, but it</div>
<div style="text-align: center;">
is most especially individual mothers who bear the</div>
<div style="text-align: center;">
costs of children, and the special costs of special</div>
<div style="text-align: center;">
children. How much any given child costs a mother is</div>
<div style="text-align: center;">
based not only on the condition of the child, but even</div>
<div style="text-align: center;">
more on the conditions of the mother's life. Any</div>
<div style="text-align: center;">
analysis of a woman's right to choose an abortion has to</div>
<div style="text-align: center;">
recognise the context in which the decision to abort is</div>
<div style="text-align: center;">
made, the circumstances in which the woman is</div>
<div style="text-align: center;">
placed. As Rosalind Petchesky has stated.</div>
<div style="text-align: center;">
'The "right to choose" means very little when women</div>
<div style="text-align: center;">
are powerless . . . Women make their own</div>
<div style="text-align: center;">
reproductive choices, but they do not make them just</div>
<div style="text-align: center;">
as they please; they do not make them under conditions</div>
<div style="text-align: center;">
which they themselves create, but under social</div>
<div style="text-align: center;">
conditions and constraints which they, as mere</div>
<div style="text-align: center;">
individuals, are powerless to change (9).'</div>
<div style="text-align: center;">
We live in a system in which women and children are</div>
<div style="text-align: center;">
both disvalued, an anti-child, anti-woman society. It is</div>
<div style="text-align: center;">
women and children who are poor, whose needs are not</div>
<div style="text-align: center;">
being met. In this system women and children are</div>
<div style="text-align: center;">
often pitted against each other, competing for scarce</div>
<div style="text-align: center;">
resources. The mother finds herself becoming a</div>
<div style="text-align: center;">
resource: her own life, and specifically her own time, to</div>
<div style="text-align: center;">
be divided between herself and her children. Whatever</div>
<div style="text-align: center;">
the children get, it may very well be coming off the life</div>
<div style="text-align: center;">
of the mother - in time, in attention, in emotional</div>
<div style="text-align: center;">
support, sometimes in tood and basic necessities. It is</div>
<div style="text-align: center;">
in this context that mothers are judged in terms of their</div>
<div style="text-align: center;">
willingness to sacrifice. The more she gives ofherself to</div>
<div style="text-align: center;">
her children, the better a mother the society says she is.</div>
<div style="text-align: center;">
The more she holds back of herself, for herself, the</div>
<div style="text-align: center;">
more she runs the risk of being the 'wicked</div>
<div style="text-align: center;">
stepmother', evil in her selfishness.</div>
<div style="text-align: center;">
When women and children are both disvalued, to</div>
<div style="text-align: center;">
speak for the rights or needs of either to be met is then</div>
<div style="text-align: center;">
to contribute to the devaluation of the other. When one</div>
<div style="text-align: center;">
adds to the situation the virtually total disvaluation of</div>
<div style="text-align: center;">
the needs of the disabled, the 'defective', 'in-valid'</div>
<div style="text-align: center;">
people, the place of selective abortion in our society is</div>
<div style="text-align: center;">
highlighted. Women know that children with 'special</div>
<div style="text-align: center;">
needs' make special demands. The society as a whole</div>
<div style="text-align: center;">
has shown itself unwilling to meet those demands - we</div>
<div style="text-align: center;">
are as a society unwilling to meet the ordinary needs of</div>
<div style="text-align: center;">
ordinary children. With wonderful and notable</div>
<div style="text-align: center;">
exceptions, fathers and other family members have not</div>
<div style="text-align: center;">
risen to the occasion. The burden of childrearing, of all</div>
<div style="text-align: center;">
childrearing, has fallen overwhelmingly on individual</div>
<div style="text-align: center;">
mothers. While those in the disability rights movement</div>
<div style="text-align: center;">
rightly resent the use of the word 'burden' to describe</div>
<div style="text-align: center;">
their lives, it is not a description unique to the disabled.</div>
<div style="text-align: center;">
Children, all children, can be described as burdensome</div>
<div style="text-align: center;">
when their needs fall almost exclusively on one person.</div>
<div style="text-align: center;">
Yes, they are also delightful, joyous, pleasures and</div>
<div style="text-align: center;">
treasures, whether able-bodied or disabled. But side by</div>
<div style="text-align: center;">
side with the joys of childrearing are the burdens; along</div>
<div style="text-align: center;">
with the pleasures come the sacrifices. The individual</div>
<div style="text-align: center;">
woman, or at very best, the individual couple or</div>
<div style="text-align: center;">
f-amily, can demand more and more from the society</div>
<div style="text-align: center;">
for the child - and in fact making such demands</div>
<div style="text-align: center;">
becomes one of the chief responsibilities of the parents</div>
<div style="text-align: center;">
of a disabled child. But it is clear to us all that the</div>
<div style="text-align: center;">
society will not respond with openness and generosity,</div>
<div style="text-align: center;">
and most assuredly cannot be depended on to continue</div>
<div style="text-align: center;">
responding to the child's needs when the mother is no</div>
<div style="text-align: center;">
longer there. Even if the woman were to be willing to</div>
<div style="text-align: center;">
sacrifice herself entirely to meet the needs of the child,</div>
<div style="text-align: center;">
it might still not be enough.</div>
<div style="text-align: center;">
It is in this context that amniocentesis and selective</div>
<div style="text-align: center;">
abortion are introduced, giving an illusion of choice,</div>
<div style="text-align: center;">
allowing individuals to believe that they have gained</div>
<div style="text-align: center;">
control over the products of conception. But the</div>
<div style="text-align: center;">
choices are made within an ever-narrowing structure.</div>
<div style="text-align: center;">
Issues of basic values, beliefs, the larger moral</div>
<div style="text-align: center;">
questions will be lost in this narrowing of choices, as</div>
<div style="text-align: center;">
decisions become pragmatic, often clinical, always</div>
<div style="text-align: center;">
individual. Irving Kenneth Zola puts it this way:</div>
<div style="text-align: center;">
'Bombarded on all sides by realistic concerns (the</div>
<div style="text-align: center;">
escalations of costs) and objective evidence (genetics)</div>
<div style="text-align: center;">
and techniques (genetic counsellors), the basic value</div>
<div style="text-align: center;">
issues at stake will be obfuscated. The freedom to</div>
<div style="text-align: center;">
choose will be illusory. Someone will already have set</div>
<div style="text-align: center;">
the limits of choice (cuts in medical care and social</div>
<div style="text-align: center;">
benefits but not in defence spending), the dimensions</div>
<div style="text-align: center;">
of choice (if you do this then you will have an X</div>
<div style="text-align: center;">
probability of a defective child) and the outcomes of</div>
<div style="text-align: center;">
choice (you will have to endure the following social,</div>
<div style="text-align: center;">
political, legal and economic costs) (10).'</div>
<div style="text-align: center;">
Thus the new technology of prenatal diagnosis and</div>
<div style="text-align: center;">
selective abortion does indeed offer new choices, but it</div>
<div style="text-align: center;">
also creates new structures and new limitations on</div>
<div style="text-align: center;">
choice. Because of the society in which we live, the</div>
<div style="text-align: center;">
choices are inevitably couched in terms of productionThe products ofconception: the social context ofreproductive choices 193</div>
<div style="text-align: center;">
and commodification, and thus do not move us to see</div>
<div style="text-align: center;">
new levels of genuine choice, or to provide us with</div>
<div style="text-align: center;">
genuine control.</div>
<div style="text-align: center;">
Barabara Katz Rothman is Associate Professor of</div>
<div style="text-align: center;">
Sociology, Baruch College of the City University ofNew</div>
<div style="text-align: center;">
York. She is the author ofIn Labor: Women and Power</div>
<div style="text-align: center;">
in the Birthplace WWNorton, 1982 and The Tentative</div>
<div style="text-align: center;">
Pregnancy: Prenatal Diagnosis and the Future of</div>
<div style="text-align: center;">
Motherhood. Her address is 17 Lexington Avenue, New</div>
<div style="text-align: center;">
York, NY 10010.</div>
<div style="text-align: center;">
References and notes</div>
<div style="text-align: center;">
(1) This phrasing was suggested by Rosalyn Weinman</div>
<div style="text-align: center;">
Schram.</div>
<div style="text-align: center;">
(2) President's Commission for the Study of Ethical</div>
<div style="text-align: center;">
Problems in Medicine and Biomedical and Behavioral</div>
<div style="text-align: center;">
Research. Screening and counselling for genetic conditions:</div>
<div style="text-align: center;">
the ethical, social and legal implications ofgenetic screening,</div>
<div style="text-align: center;">
counselling and education programs. US Government</div>
<div style="text-align: center;">
Printing Office, 1983.</div>
<div style="text-align: center;">
(3) Thomas WI, Thomas D S. Situations defined as real are</div>
<div style="text-align: center;">
real in their consequences. This excerpt from their work</div>
<div style="text-align: center;">
was printed in Stone G P, Farberman H A, eds. Social</div>
<div style="text-align: center;">
psychology through symbolic interaction, Waltham,</div>
<div style="text-align: center;">
Massachusetts: Xerox Publishing, 1970: 154-156,</div>
<div style="text-align: center;">
where the importance of this idea for the symbolic</div>
<div style="text-align: center;">
interactionist approach to sociology is discussed.</div>
<div style="text-align: center;">
(4) Burke M B, Kolker A. Amniocentesis and the social</div>
<div style="text-align: center;">
construction ofpregnancy: preliminary findings. J'ournal of</div>
<div style="text-align: center;">
marriage and family relations. Forthcoming, expected</div>
<div style="text-align: center;">
date of publication 1987.</div>
<div style="text-align: center;">
(5) For an interesting account of the role of haemophilia in</div>
<div style="text-align: center;">
the Russian Revolution, see Massie R. Nicholas and</div>
<div style="text-align: center;">
Alexandria. New York: Atheneum Publishing, 1967.</div>
<div style="text-align: center;">
(6) Mills C W. The sociological imagination. New York:</div>
<div style="text-align: center;">
Oxford University Press, 1969.</div>
<div style="text-align: center;">
(7) Titmuss R. The gift relationship: from human blood to</div>
<div style="text-align: center;">
social policy. New York: Pantheum Books, 1972.</div>
<div style="text-align: center;">
(8) See reference (7): 239.</div>
<div style="text-align: center;">
(9) Petchesky R P. Reproductive freedom: beyond 'a</div>
<div style="text-align: center;">
woman's right to choose'. Signs: journal of women in</div>
<div style="text-align: center;">
culture and society 1980; 5: 674.</div>
<div style="text-align: center;">
(10) Zola I K. Socio-medical inquiries: recollections, reflections</div>
<div style="text-align: center;">
and reconsiderations. Philadelphia: Temple University</div>
<div style="text-align: center;">
Press, 1983.</div>
<div style="text-align: center;">
Commentary</div>
<div style="text-align: center;">
Margaret Stacey University of Warwick</div>
<div style="text-align: center;">
Dr Rothman's paper is timely. The implications of the</div>
<div style="text-align: center;">
new reproductive technologies are profound. They are</div>
<div style="text-align: center;">
generally thought of in terms of relieving the suffering</div>
<div style="text-align: center;">
of individual couples either by enabling them to</div>
<div style="text-align: center;">
overcome infertility or by eliminating the risk of</div>
<div style="text-align: center;">
bearing a handicapped child. Dr Rothman speaks of</div>
<div style="text-align: center;">
Key words</div>
<div style="text-align: center;">
Prenatal diagnosis; reproduction; abortion; gene therapy;</div>
<div style="text-align: center;">
handicap.</div>
<div style="text-align: center;">
amniocentesis and abortion when handicap is detected.</div>
<div style="text-align: center;">
Already medical practitioners have 'genetic</div>
<div style="text-align: center;">
engineering' or 'gene therapy' on their agenda to</div>
<div style="text-align: center;">
remove 'faulty' genes before birth, although many of</div>
<div style="text-align: center;">
the techniques still require much development for</div>
<div style="text-align: center;">
clinical practice and are not so near as some imagine.</div>
<div style="text-align: center;">
When designed to prevent haemophilia, for example,</div>
<div style="text-align: center;">
this must appear unobjectionable. But as Dr Rothman</div>
<div style="text-align: center;">
points out, to remove the possibility of having and</div>
<div style="text-align: center;">
accepting handicapped children may have unintended</div>
<div style="text-align: center;">
and at present unknown consequences in the reduction</div>
<div style="text-align: center;">
of choice, even though the new technologies may</div>
<div style="text-align: center;">
appear to offer more choice. Bearing and rearing a</div>
<div style="text-align: center;">
handicapped child might become normatively</div>
<div style="text-align: center;">
unacceptable.</div>
<div style="text-align: center;">
There are also ethical problems about which</div>
<div style="text-align: center;">
children it will be deemed unacceptable to bear, just as</div>
<div style="text-align: center;">
there are already children deemed unsuitable for</div>
<div style="text-align: center;">
adoption, although far fewer than when there was a</div>
<div style="text-align: center;">
larger supply of unwanted children. There will be</div>
<div style="text-align: center;">
problems about which potential children should have</div>
<div style="text-align: center;">
gene therapy. Who shall decide? Who will in practice</div>
<div style="text-align: center;">
decide? We already know that in the care of the</div>
<div style="text-align: center;">
handicapped the dividing line between medical and</div>
<div style="text-align: center;">
social intervention is continually blurred. Our social</div>
<div style="text-align: center;">
ability to define some other human beings as less than</div>
<div style="text-align: center;">
human (on account of their body shape, brain</div>
<div style="text-align: center;">
functioning, skin colour or sexual orientation) and thus</div>
<div style="text-align: center;">
let ourselves off the hook of having to treat them as</div>
<div style="text-align: center;">
fellow human beings is already well known.</div>
<div style="text-align: center;">
Dr Rothman is writing from US experience and, so</div>
<div style="text-align: center;">
it seems, to a US audience. She herself (p. 191) draws</div>
<div style="text-align: center;">
out contrasts between the UK and the US using</div>
<div style="text-align: center;">
Titmuss's study of blood donation as an example not</div>
<div style="text-align: center;">
only of the morally correct way of doing things (in</div>
<div style="text-align: center;">
being based on altruism) but also the technically more</div>
<div style="text-align: center;">
efficient. This model is also used by the Council for</div>
<div style="text-align: center;">
Science and Society (1). Although the UK, like the US,</div>
<div style="text-align: center;">
is predominantly a capitalist society, we have hitherto</div>
<div style="text-align: center;">
consistently sought to prevent the intrusion of</div>
<div style="text-align: center;">
capitalist values into our health and welfare services. In</div>
<div style="text-align: center;">
the UK, issues associated with health and reproduction</div>
<div style="text-align: center;">
are less blatantly exploited for profit than in the US (2).</div>
<div style="text-align: center;">
However, many may be the indirect ways in which the</div>
<div style="text-align: center;">
profit motive, or corporate or self interest permeates</div>
<div style="text-align: center;">
our health service (3). In the UK well over 90 per cent</div>
<div style="text-align: center;">
of our health care is provided on a collective basis and</div>
<div style="text-align: center;">
is not for profit. In the specific area of fertility we have</div>
<div style="text-align: center;">
turned our face against womb leasing (4). We do not</div>
<div style="text-align: center;">
permit the selling of children for adoption (5).</div>
<div style="text-align: center;">
Dr Rothman presents a powerful plea against the</div>
<div style="text-align: center;">
intrusion of capitalist values, the values of the</div>
<div style="text-align: center;">
commodity market, into affairs ofhuman reproduction</div>
<div style="text-align: center;">
for as she rightly indicates this has consequences for</div>
<div style="text-align: center;">
the basic values upon which society rests and the</div>
<div style="text-align: center;">
respect in which we hold each other (6). Given the</div>
<div style="text-align: center;">
pressure to privatisation in the UK at present and the</div>
<div style="text-align: center;">
introduction of for-profit hospitals with international</div>
<div style="text-align: center;">
finance capital (7), it is well that those of us in the UK</div>
<div style="text-align: center;">
also heed her warnings, remembering that private</div>
</div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-27707265958959956632014-09-17T10:46:00.004+03:002014-09-17T10:46:55.019+03:00the science of touch<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 10px;">
Hands-On Research: The Science of Touch</h3>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em;">
By <strong style="line-height: 1.4em;">Dacher Keltner</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
<em style="line-height: 1.4em;">This essay originally appeared on </em><a href="http://greatergood.berkeley.edu/article/item/hands_on_research" style="-webkit-transition: all 0.1s linear 0s; color: #1d9dd9; font-size: 1em; line-height: 1.4em; text-decoration: none; transition: all 0.1s linear 0s;" target="[object Object]">Greater Good</a><em style="line-height: 1.4em;">, the online magazine of the Greater Good Science Center at UC Berkeley.</em></div>
<div class="image-holder fl" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; float: left; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px 15px 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; width: 435px;">
<img align="middle" alt="" height="323" src="http://greatergood.berkeley.edu/images/uploads/Touch-CompassionHands.jpg" style="border: 0px; line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="439" /></div>
<div class="image-holder fl" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; float: left; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px 15px 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; width: 404px;">
<span class="photo-credits" style="color: #666666; display: block; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 10px; font-style: italic; line-height: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Brian Jackson</span></div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em;">
A pat on the back, a caress of the arm—these are everyday, incidental gestures that we usually take for granted, thanks to our amazingly dexterous hands.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
But after years spent immersed in the science of touch, I can tell you that they are far more profound than we usually realize: They are our primary language of compassion, and a primary means for spreading compassion.<br style="line-height: 1.4em;" /><br style="line-height: 1.4em;" />In recent years, a wave of studies has documented some incredible emotional and physical health benefits that come from touch.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
This research is suggesting that touch is truly fundamental to human communication, bonding, and health.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
In my own lab, in a study led by my former student Matt Hertenstein (now a professor at DePauw University), we asked whether humans can clearly communicate compassion through touch.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Here’s what we did: We built a barrier in our lab that separated two strangers from each other. One person stuck his or her arm through the barrier and waited. The other person was given a list of emotions, and he or she had to try to convey each emotion through a one-second touch to the stranger’s forearm. The person whose arm was being touched had to guess the emotion.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Given the number of emotions being considered, the odds of guessing the right emotion by chance were about eight percent. But remarkably, participants guessed compassion correctly nearly 60 percent of the time. Gratitude, anger, love, fear—they got those right more than 50 percent of the time as well.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
We had various gender combinations in the study, and I feel obligated to disclose two gender differences we found: When a woman tried to communicate anger to a man, he got zero right—he had no idea what she was doing. And when a man tried to communicate compassion to a woman, she didn’t know what was going on!</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
But obviously, there’s a bigger message here than “men are from Mars and women are from Venus.” Touch provides its own language of compassion, a language that is essential to what it means to be human.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
In fact, in other research I’ve found that people can not only identify love, gratitude, and compassion from touches but can differentiate between those kinds of touch, something people haven’t done as well in studies of facial and vocal communication.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
<b style="line-height: 1.4em; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">“To touch is to give life”</b><br style="line-height: 1.4em; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />Regrettably, though, some Western cultures are pretty touch-deprived, and this is especially true of the United States.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Ethologists who live in different parts world quickly recognize this. Nonhuman primates spend about 10 to 20 percent of their waking day grooming each other. If you go to various other countries, people spend a lot of time in direct physical contact with one another—much more than we do.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
This has been well-documented. One of my favorite examples is a study from the 1960s by pioneering psychologist Sidney Jourard, who studied the conversations of friends in different parts of the world as they sat in a café together. He observed these conversations for the same amount of time in each of the different countries.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
What did he find? In England, the two friends touched each other zero times. In the United States, in bursts of enthusiasm, we touched each other twice.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
But in France, the number shot up to 110 times per hour. And in Puerto Rico, those friends touched each other 180 times!</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Of course, there are plenty of good reasons why people are inclined to keep their hands to themselves, especially in a society as litigious as ours. But other research has revealed what we lose when we hold back too much.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
The benefits start from the moment we’re born. A review of research, conducted by Tiffany Field, a leader in the field of touch, found that preterm newborns who received just three 15-minute sessions of touch therapy each day for 5-10 days gained 47 percent more weight than premature infants who’d received standard medical treatment. </div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Similarly, research by Darlene Francis and Michael Meaney has found that rats whose mothers licked and groomed them a lot when they were infants grow up to be calmer and more resilient to stress, with a stronger immune system. This research sheds light on why, historically, an overwhelming percentage of human babies in orphanages where caretakers starved them of touch have failed to grow to their expected height or weight, and have shown behavioral problems.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
“To touch can be to give life,” said Michelangelo, and he was absolutely right. </div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
From this frontier of touch research, we know thanks to neuroscientist Edmund Rolls that touch activates the brain’s orbitofrontal cortex, which is linked to feelings of reward and compassion.</div>
<div class="image-holder fl" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; float: left; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px 15px 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px; width: 435px;">
<img alt="" height="291" src="http://greatergood.berkeley.edu/images/made/images/uploads/Touch-Grooming_435_291.jpg" style="border: 0px; line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="435" /></div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em;">
We also know that touch builds up cooperative relationships—it reinforces reciprocity between our primate relatives, who use grooming to build up cooperative alliances.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
There are studies showing that touch signals safety and trust, it soothes. Basic warm touch calms cardiovascular stress. It activates the body’s vagus nerve, which is intimately involved with our compassionate response, and a simple touch can trigger release of oxytocin, aka “the love hormone.”</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
In a study by Jim Coan and Richard Davidson, participants laying in an fMRI brain scanner, anticipating a painful blast of white noise, showed heightened brain activity in regions associated with threat and stress. But participants whose romantic partner stroked their arm while they waited didn’t show this reaction at all. Touch had turned off the threat switch.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Touch can even have economic effects, promoting trust and generosity. When psychologist Robert Kurzban had participants play the “prisoner’s dilemma” game, in which they could choose either to cooperate or compete with a partner for a limited amount of money, an experimenter gently touched some of the participants as they were starting to play the game—just a quick pat on the back. But it made a big difference: Those who were touched were much more likely to cooperate and share with their partner.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
These kinds of benefits can pop up in unexpected places: In a recent study out of my lab, published in the journal <i style="line-height: 1.4em; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Emotion</i> we found that, in general, NBA basketball teams whose players touch each other more win more games.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
<b style="line-height: 1.4em; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Touch therapies</b><br style="line-height: 1.4em; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />Given all these findings, it only makes sense to think up ways to incorporate touch into different form of therapy.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
“Touch therapy” or “massage therapy” may sound like some weird Berkeley idea, but it’s got hard science on its side. It’s not just good for our muscles; it’s good for our entire physical and mental health.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Proper uses of touch truly have the potential to transform the practice of medicine—and they’re cost effective to boot. For example, studies show that touching patients with Alzheimer’s disease can have huge effects on getting them to relax, make emotional connections with others, and reduce their symptoms of depression.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Tiffany Field has found that massage therapy reduces pain in pregnant women and alleviates prenatal depression—in the women and their spouses alike. Research here at UC Berkeley’s School of Public Health has found that getting eye contact and a pat on the back from a doctor may boost survival rates of patients with complex diseases.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
And educators, take note: A study by French psychologist Nicolas Gueguen has found that when teachers pat students in a friendly way, those students are three times as likely to speak up in class. Another recent study has found that when librarians pat the hand of a student checking out a book, that student says he or she likes the library more—and is more likely to come back.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
Touch can even be a therapeutic way to reach some of the most challenging children: Some research by Tiffany Field suggests that children with autism, widely believed to hate being touched, actually love being massaged by a parent or therapist.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
This doesn’t mean you should turn around and grope your neighbor or invade the personal space of everyone around you.</div>
<div style="background-color: white; color: #3c3c3c; font-family: 'Open Sans', Verdana, Geneva, sans-serif, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.6em !important; margin-bottom: 1.41575em; margin-top: 20px;">
But to me, the science of touch convincingly suggests that we’re wired to—we need to—connect with other people on a basic physical level. To deny that is to deprive ourselves of some of life’s greatest joys and deepest comforts.</div>
</div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-54194264833942525402014-08-27T19:51:00.001+03:002014-08-27T19:55:22.292+03:00human trafficking<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyp8rjHyOPAo7gllEg4LQpNXjP5hZaCEJg_LRCmjKbqsXHoYssT-8zW8E32MxBxMdUHYACvaxI72uHZrmaj4GPDvE3gtrBhQKRq5hXFj5_lhlkk9ueeNn1mL6ZH1LhofKxiExxIxSXuPc/s1600/efthimis_PSA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyp8rjHyOPAo7gllEg4LQpNXjP5hZaCEJg_LRCmjKbqsXHoYssT-8zW8E32MxBxMdUHYACvaxI72uHZrmaj4GPDvE3gtrBhQKRq5hXFj5_lhlkk9ueeNn1mL6ZH1LhofKxiExxIxSXuPc/s1600/efthimis_PSA.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
My PSA(public service announcement)assignment related to a course(Human Trafficking) I am attending at the moment through Coursera(www.coursera.org).</div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-62797781314595552862013-09-23T08:37:00.000+03:002013-09-23T08:37:56.459+03:00σας πήρα γιατί σας αγαπούσα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Συνέντευξη στον Σταύρο Θεοδωράκη</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Την κυνηγούσα εδώ και μήνες. Η ιστορία της είχε φτάσει στα αυτιά μου σας θρύλος. «Στο Παγκράτι κυκλοφορεί μια γυναίκα με τρία μαυράκια». Έτσι ακριβώς μου είπαν και δεν έχω καμία ντροπή να σας το γράψω. Άλλωστε όταν είσαι αποφασισμένος να γράψεις κάτι πολύ σημαντικό, το μόνο που δεν θέλεις είναι να βάλεις φίλτρο στην γλώσσα σου. Θα σας τα γράψω λοιπόν έτσι ακριβώς όπως έγιναν.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Από την ημέρα που μου είπαν για τη «γυναίκα με τα μαυράκια», πρόσεχα περισσότερο όταν κυκλοφορούσα στα στενά της πόλης. Πίστευα ότι θα έστριβα και θα έπεφτα πάνω της. Θα είχε βγει βόλτα με τα παιδιά της. Παιδιά της; Και που ήξερα ότι είναι παιδιά της; Ρωτούσα λοιπόν και κάθε δέκα μέρες μάθαινα και ένα νέο στοιχείο. «Είναι γιατρός, παιδίατρος» με πληροφόρησε κάποια στιγμή μια φίλη. Η φαντασία μου έκανε βόλτες σε κινηματογραφικά σενάρια. «Μια ελληνίδα γιατρός που είχε πάει στην Αφρική και έκανε τρία παιδιά που …». Μπα. Ήμουν σίγουρος ότι τα πράγματα ήταν αλλιώς. «Την βρήκα αλλά δεν θέλει να μιλήσει» μου είπε ένα πρωί μια συνεργάτης μου. «Δεν συμπαθεί την τηλεόραση και δεν θέλει να βγάλει τη ζωή της στα παράθυρα». Χαμογέλασα ενώ όλοι δίπλα μου νόμιζαν ότι θα θύμωνα και τέλειωσε εκεί το θέμα. Για τους άλλους, όχι για μένα. Τι έχουμε εδώ λοιπόν; Έναν κανονικό άνθρωπο που δεν θέλει να ξυπνήσει το πρωί και να δει τα τηλεοπτικά βαν των εξωτερικών μεταδόσεων στο πεζοδρόμιο της. Στο πρώτο τηλέφωνο μας ήταν κοφτή αλλά ευγενική. Είχε προσέξει όλες τις δουλειές μου, που την αφορούσαν. Είχε δει την εξομολόγηση του Τατσόπουλου για την υιοθεσία του, είχε διαβάσει τη συνέντευξη με την Καλογεροπούλου για τον δικό της υιοθετημένο άρχοντα. Και εκεί που έχουμε αρχίσει να τα λέμε, μου έκλεισε το τηλέφωνο βιαστικά, προσθέτοντας ένα ασθενικό «θα τα ξαναπούμε». Στο επόμενο τηλεφώνημα τα πράγματα ξεκαθάρισαν. Θα μιλούσε στα Νέα, άλλωστε ήταν η εφημερίδα που διάβαζε ο πολυαγαπημένος της πατέρας, αλλά υπό μια προϋπόθεση. Να μην «μαρτυρούσα» τίποτε που θα βοηθούσε τα κανάλια να φθάσουν έξω από την πόρτα της και το σχολείο των παιδιών της.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σας αρέσει που είσθε παιδίατρος;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Ναι, περνάω πολύ ωραία. Νομίζω, ότι κάθε μέρα κάνω ταξίδια…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Έχει μετανάστες στην περιοχή που δουλεύετε;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Έχει πολλούς, έχω αρχίσει να μαθαίνω κινεζικά.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Για να συνεννοείσθε με τους Κινέζους;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Ναι, έχει πολλούς. Και αρκετούς Αφρικανούς, κυρίως από τη Νιγηρία, το Κονγκό, τη Γκάνα. Και πολιτικούς προσφυγές από το Αφγανιστάν και το Ιράκ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Για πείτε μου πότε ήταν η πρώτη φορά που σκεφθήκατε να υιοθετήσετε ένα παιδί;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Νομίζω ότι η ιστορία ξεκινάει από τότε που ήμουν πολύ μικρή. Όλα τα παιδιά παίζανε με καινούργιες κούκλες, εγώ έπαιρνα τις κούκλες που ήταν πεταμένες στο δρόμο. Και μου έχει μείνει αυτό το χόμπι, ακόμα και τώρα πολλές φορές γίνομαι ρακοσυλλέκτης.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Και τις έχετε ακόμη όλες αυτές τις κούκλες;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Ναι. Έχω και μια παλιά κούκλα του 18<sup>ου</sup> αιώνα, που την βρήκα σπασμένη, την έφτιαξα και είμαι πολύ περήφανη για αυτήν. Κάποια στιγμή λοιπόν διάβασα ότι η Ελίζαμπεθ Τέιλορ υιοθέτησε ένα παιδί με τη συναίνεση της φυσικής του μητέρας. Ήμουν τότε 7 ετών.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Πείτε μου για την ημέρα που συναντήσατε το πρώτο σας παιδί. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Το ΄92 που έκανε ειδικότητα στο «Παίδων», φέρνουν ένα μωρό 3 – 4 μηνών, μέσα στη μύξα, με μεγάλη αναπνευστική δυσχέρεια. Στο φάκελο έγραφε ότι ήταν προς υιοθεσία. Αυτό το μωρό είναι σήμερα ο μεγάλος μου γιος, ο Δαμιανός. Από τότε είμαστε αχώριστοι.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Μια στιγμή, θέλω να μου τα διηγηθείτε πιο αναλυτικά. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Οι ιδέες μου δεν μου επέτρεπαν να δεχτώ, ότι υπάρχουν παιδιά κλεισμένα σε ιδρύματα… Πηγαίνω στην κοινωνική λειτουργό και χωρίς δεύτερη κουβέντα το ζητάω. Η πρώτη απάντησή της είχε ως εξής: «έχετε συνειδητοποιήσει τι σημαίνει για ένα μαύρο παιδί να μεγαλώνει σε μια κοινωνία λευκών;». «Και είναι καλύτερα να μεγαλώνουν σε ιδρύματα;», της απαντάω.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Εσείς δεν κάνατε ποτέ αυτή την σκέψη για τα παιδιά σας;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Εγώ, όταν τον είδα να παίζει στην παράσταση «η γυνή να φοβείται τον άντρα» – είχε ένα μικρό ρόλο που έκανε όμως τη διαφορά – είπα «δόξα τω Θεώ, που το παιδί αυτό είναι διαφορετικό από τα άλλα»!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Δεν αισθανθήκατε την ανάγκη να ζήσετε την εμπειρία μιας γέννας.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Όχι. Δεν θέλω να υποτιμήσω τους βιολογικούς γονείς, ούτε μπαίνω στη διαδικασία να τους ανταγωνιστώ, «να πω, ότι ο θετός γονιός είναι πιο καλός από το φυσικό». Στραβόξυλα, υπάρχουν και στις δύο μεριές.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Επιτρέψτε μου όμως να επιμείνω, πώς ξεκινάει αυτή η εξοικείωση με το διαφορετικό;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Ήμουν κάποτε με τον πατέρα μου στο Ζάππειο και είδαμε έναν μαύρο, καλοντυμένο, πρέπει να ήταν σπουδαστής. Και μου λέει ο πατέρας μου «τον βλέπεις αυτόν, αν τον τρυπήσεις και τρυπηθείς και εσύ θα βγει το ίδιο χρώμα, το ίδιο είσθε λοιπόν». Μετά όταν στην κατασκήνωση διάβασα την «Καλύβα του Μπάρμπα Θωμά», δεν μπορούσα να καταλάβω, ότι βασανίζουν ανθρώπους εξαιτίας του χρώματός τους.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Φαίνεσθε πολύ υπερήφανη για τον πατέρα σας. Ήταν αντάρτης;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Ναι. Στα βουνά. Ήταν πολύ γενναίος άνθρωπος ο πατέρας μου.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Και πότε αποφασίζετε να υιοθετήσετε και δεύτερο παιδί;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Ήθελα να κάνω και ένα δεύτερο παιδί για να έχει ο μεγάλος αδελφάκι. Κάνω λοιπόν, την αίτηση και το 1999 έρχεται και ο Δανιήλ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Και μετά ο Ιάσων.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Ο Ιάσωνας ήταν ένα παιδί αγνώστων στοιχείων. «Πιθανώς έχει προβλήματα κινητικότητας», μου είχαν πει. Εγώ το ήθελα αυτό το παιδί. Η κοινωνική λειτουργός στην αρχή με απέτρεψε. Μετά από λίγο διάστημα, μου τηλεφωνεί και μου λέει «αυτό το παιδί δεν πάει και τόσο καλά, σε ενδιαφέρει ακόμη;».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Έχει όντως κινητικά προβλήματα; Γιατί εγώ τον είδα να χοροπηδάει.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Όταν τον υιοθέτησα ήταν 18 μηνών και η ανάπτυξη του ήταν 10μηνών, δεν περπατούσε, μόλις που είχε αρχίσει να μπουσουλάει. Κάναμε κάποιες φυσιοθεραπείες, μετά τον ανέλαβαν τα 2 μεγαλύτερα παιδία και ένα απόγευμα μου τηλεφωνεί ο Δαμιανός και μου λέει: «Μαμά, ο Ιάσωνας περπατάει!».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Και πότε τα παιδιά μαθαίνουν την αλήθεια;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Με το που έρχονται στο σπίτι. Τους έλεγα ότι είμαι υπερήφανη. «Σας πήρα γιατί σας αγαπούσα». Τους έλεγα και ένα παραμύθι.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Τι έλεγε το παραμύθι σας;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Κάποια μέρα ένα αρνάκι έμεινε μόνο του μέσα σε ένα μαντρί και μια προβατίνα το ανέλαβε, το πρόσεχε και το θήλαζε. Μια μέρα ήρθε ο λύκος η προβατίνα όμως, μπήκε στη μέση χτύπησε με τα κέρατά της το λύκο, τον έδιωξε και έσωσε το προβατάκι.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Τα παιδιά αντιμετώπισαν ρατσιστικές συμπεριφορές;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Κάποια στιγμή ο μεγάλος, όταν ήταν ακόμη στο δημοτικό ήρθε και με ρώτησε: «Η τάδε συμμαθήτρια μου, είπε να σηκωθώ να πάω στην Αφρική… Τι να κάνω στην Αφρική;».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Τα παιδιά είναι πολλές φορές σκληρά. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Τα παιδιά είναι σκληρά, αλλά στις παραδόσεις του Πολίτη, στο συλλογικό ασυνείδητο των Ελλήνων ο μαύρος, ο αράπης, δεν είναι κακός. Μπορεί να είναι ο διαφορετικός, ο δυνατός, ο φύλακας των θησαυρών και ο προστάτης των πηγαδιών, αλλά δεν είναι ο κακός. Τέλος πάντων. Τελείωσαν αυτά. Τώρα ο διευθυντής μου είπε, ότι ο Δαμιανός είναι κεφάλαιο για το σχολείο.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Οι φίλοι, οι συνάδελφοι, ξαφνιάστηκαν με τις επιλογές σας;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Δεν θυμάμαι κάτι άσχημο. Θυμάμαι μια θεραπεύτρια, όταν έβλεπε την φωτογραφία του Δανιήλ στο γραφείο μου έλεγε «Όταν βλέπω αυτό το χαμόγελο και αυτά τα μάγουλα, νομίζω, ότι βλέπω εσάς». Οι άνθρωποι λοιπόν δεν είναι μόνο το χρώμα τους, είναι και τα μάγουλα τους και το χαμόγελο τους. Εγώ έχω πιο πολλά κοινά πράγματα με μια Αφρικανή κοπέλα παρά με μια λεπτοκαμωμένη ξανθιά.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Με τις υπηρεσίες του κράτους αντιμετωπίσατε ποτέ προβλήματα;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">- Δεν θα το έλεγα. Παιδεύτηκα, βέβαια πολύ με τη συνήθη γραφειοκρατία. Στα 2 τελευταία παιδία κουράστηκα περισσότερο, γιατί έπρεπε να αποδείξω 10 φορές παραπάνω από έναν υποψήφιο γονέα, ότι είμαι καλή και όχι ότι μου κάνουν χάρη. Και όλα αυτά για παιδία που ουσιαστικά ήταν στα αζήτητα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Ο Δαμιανός</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Πηγαίνει στην Α’ λυκείου, παίζει βόλεϊ και κόντρα μπάσο, συμμετέχει στη θεατρική ομάδα του σχολείου. Είναι ο άνθρωπος που προσπαθεί να φέρει ισορροπία στις κρίσεις. Στην κατασκήνωση, ήταν ένα πατρικό πρότυπο, προσπαθούσε να παρεμβαίνει σε καυγάδες κατευναστικά, να βοηθάει τους αδύναμους.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Ο Δανιήλ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Του αρέσει το ποδόσφαιρο, ζωγραφίζει, έχει οικογενειακές αρχές. Η δασκάλα μας λέει ότι περιμένει τα Χριστούγεννα, για να καθίσουν όλοι γύρω από το γιορτινό τραπέζι! Θέλει να φαντάζεται ότι κυριαρχεί η αγάπη. Είναι κοινωνικός και κάνει εύκολα φίλους. Του αρέσουν οι οικογενειακές παραδόσεις, είναι περήφανος που οι παππούδες του πολέμησαν στον πόλεμο του 40.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Ο Ιάσωνας </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Το πειραχτήρι, ξεπέρασε όλες τις δυσκολίες. Ήταν 2 ετών όταν έμαθε να περπατάει και τώρα παίζει ποδόσφαιρο και θέλει όλη η οικογένεια να είναι παρούσα στους αγώνες του. Αν και θυμώνει που δεν είναι τόσο μαύρος όσο αυτοί! Πρόσφατα λοιπόν σε έναν αγώνα, ένας αντίπαλος του φώναξε – υβριστικά υποτίθεται – «μαύρο». Ο αγώνας διακόπηκε, ο πιτσιρίκος κλήθηκε για συστάσεις και ο Ιάσων έτρεξε στην οικογένειά του. «Μαμά – μαμά με είπε μαύρο!», φώναζε πανευτυχής.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">«Οι άνθρωποι τα πετάνε όλα στα σκουπίδια»</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">«Μόνο μη γίνουμε σίριαλ»</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Ο χώρος είναι ακατάστατος. Ο Ιάσωνας, ο αντάρτης έχει σκορπίσει παντού τα παιγνίδια του. Και τώρα χοροπηδάει πάνω στο διπλό κρεβάτι των γονιών τους. Οι τοίχοι είναι ντυμένοι με βιβλιοθήκες. Πρώτη φορά είδα τόσα βιβλία σε ένα υπνοδωμάτιο. Ο κύριος Χάρης γιατρός και αυτός, βλέπει στο σαλόνι τον αγώνα της Εθνικής. Πετάγετε σαν ελατήριο για να με χαιρετίσει, εγώ του κλέβω λίγους ηλιόσπορους και του ζητώ την άδεια να φωτογραφίσω τα παιδιά. «Κάντε ότι θέλετε σας έχουμε εμπιστοσύνη αλλά δεν θέλουμε να αλλάξει η ζωή μας». «Αυτό της άρεσε να κάνει αυτό έκανε» λέει και πηγαίνει προς το μέρος της γυναίκας τους. Την αγκαλιάζει διστακτικά από τους ώμους και συμπληρώνει «μην γίνουμε σήριαλ». Οι γωνιές του σπιτιού είναι γεμάτες κούκλες. «Είναι το μόνο που κάνει η Κατερίνα». «Δεν είμαι καλή νοικοκυρά», «ομολογεί» η ίδια. «Δεν μπορείς να τα κάνεις όλα» της λέω για να μην αισθάνεται άσχημα. Και δεν ξέρετε πόσα ακόμη κάνει προσθέτει ο σύζυγος. «Μόνη της, με ένα βοηθό πήγε και εμβολίασε εκατοντάδες τσιγγάνους στους καταυλισμούς. Και όταν δούλευε στα παιδάκια που είχαν μεταδοτικές ασθένειες έμπαινε στους θαλάμους χωρίς προστατευτική μάσκα». «Καλύτερα να πάθαινα εγώ κάτι παρά να τρόμαζα το παιδάκια», δικαιολογείται η Κατερίνα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">«Μην ξεχάσετε την υπόσχεση σας», μου είπε ενώ με ακολουθούσε στην εξώπορτα. «Δεν θέλω να μιλήσω στα κανάλια. Θέλω να το γράψετε καθαρά, να το διαβάσουν και να μην μας ενοχλήσουν». Το γαύγισμα του Φλοξ όσο πάει μεγάλωνε. Διαισθανόταν ότι ο «ξένος» έφευγε από στιγμή σε στιγμή και όπου νάναι θα τον έλυναν. «Δεν ξέρω πως βγήκε άγριο, αυτό το σκυλί, και δεν συμπαθεί τους επισκέπτες», μου είπε στενοχωρημένη δήθεν αλλά μάλλον υπερήφανη που υπάρχει και ένας άγριος σε αυτό το σπίτι. Το γατάκι στα πόδια της έκανε αστεία την σκηνή. Ένας μεγάλος αγριεμένος σκύλος και ένας «Μπελάς» στο μήκος μιας παλάμης, κάτω από την ίδια στέγη. «Τα μάζεψα και τα δύο από τα σκουπίδια», πρόσθεσε λες και κατάλαβε τις σκέψεις μου. Σαν να μου έλεγε «μπορεί να είναι σκύλος και γάτα αλλά δεν τρώγονται γιατί έρχονται και ο δύο από το ίδιο μέρος». «Το γατάκι το βρήκα με τα παιδιά εδώ, δίπλα στους κάδους της γειτονιάς και το σκυλί το είχαν πετάξει μαζί με κάτι σακούλες έξω από την δουλειά μου». Μιλάει χωρίς να χρωματίζει την φωνή της. Ούτε λύπη, ούτε χαρά. Μόνο πραγματικότητα. «Οι άνθρωποι πετάνε και ζώα στα σκουπίδια», μου είπε αντί για καληνύχτα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia; font-size: large;">πηγή:www.yiothesia.gr</span></div>
<fb:like action="like" class=" fb_edge_widget_with_comment fb_iframe_widget" colorscheme="light" fb-xfbml-state="rendered" font="lucida+grande" height="65" href="http://www.yiothesia.gr/?p=167" layout="button_count" send="true" show_faces="true" width="450"><span style="height: 21px; width: 450px;"><iframe allowtransparency="true" class="fb_ltr" frameborder="0" id="f1420eecd2adf75" name="f32d718dbb15a8c" scrolling="no" src="http://www.facebook.com/plugins/like.php?action=like&api_key=174854982598410&channel_url=http%3A%2F%2Fstatic.ak.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter.php%3Fversion%3D27%23cb%3Df5c7dbf1b11809%26domain%3Dwww.yiothesia.gr%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.yiothesia.gr%252Ff3217b4574887b%26relation%3Dparent.parent&colorscheme=light&extended_social_context=false&font=lucida%2Bgrande&href=http%3A%2F%2Fwww.yiothesia.gr%2F%3Fp%3D167&layout=button_count&locale=en_US&node_type=link&sdk=joey&send=true&show_faces=false&width=450" style="border: currentColor; height: 21px; width: 450px;" title="Like this content on Facebook."></iframe></span></fb:like><br /></div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-18381662158762395622013-06-06T19:39:00.000+03:002013-06-06T19:39:08.717+03:00everything in the garden<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7YVbr4HRWdcunCyPUi67H78jR9h2-ER4EgehILSsjL0ARw5JXu-_cdGtSEJqn9ws9dv6FDuxepTvMEBhmu2ynAFgzAHZiTUgF9uOz1Q6u31A_dch0iAR5jtN6mclXtCN8OR7MvS8Z6gg/s1600/026.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7YVbr4HRWdcunCyPUi67H78jR9h2-ER4EgehILSsjL0ARw5JXu-_cdGtSEJqn9ws9dv6FDuxepTvMEBhmu2ynAFgzAHZiTUgF9uOz1Q6u31A_dch0iAR5jtN6mclXtCN8OR7MvS8Z6gg/s320/026.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6sGfVnAu-XW5pWbV_fyg4pX_h1rarH8fZr-g5JoA-0QA0p3nVFk76t355UKm6B5mndt54bXl-vDWUbDT6ob99T4v1sLzHzJfYduTT3xtvgruuO-o6FHczw-OrrexJGWh_X4Wsz52SBAk/s1600/040.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6sGfVnAu-XW5pWbV_fyg4pX_h1rarH8fZr-g5JoA-0QA0p3nVFk76t355UKm6B5mndt54bXl-vDWUbDT6ob99T4v1sLzHzJfYduTT3xtvgruuO-o6FHczw-OrrexJGWh_X4Wsz52SBAk/s320/040.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi79UYwPl_ptWEYNW5lhVsg214ekmm-4mVvWywKpuq28yy-HbdFR5gVqidZdYjP8RSttflfIGk1eU4ApWIenHgGGqk58dldVT_oxM_glQ0X1rE1z199_brkLjyHeLqDa9FtbgjhCI4hzQY/s1600/090.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi79UYwPl_ptWEYNW5lhVsg214ekmm-4mVvWywKpuq28yy-HbdFR5gVqidZdYjP8RSttflfIGk1eU4ApWIenHgGGqk58dldVT_oxM_glQ0X1rE1z199_brkLjyHeLqDa9FtbgjhCI4hzQY/s320/090.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8uHua-iq5WqMR1R2_prOVBtf9XTak2t6NKgjWJW2Y3rV6owjXV8Kx-WQxz4fT4YiibKjzUTrik-gkWgRAZSdXPm757_NqRzAJxTHd3_iiKB-8qs7V3FSTUSHZsc3xc0-c3r943IDY4lQ/s1600/103.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8uHua-iq5WqMR1R2_prOVBtf9XTak2t6NKgjWJW2Y3rV6owjXV8Kx-WQxz4fT4YiibKjzUTrik-gkWgRAZSdXPm757_NqRzAJxTHd3_iiKB-8qs7V3FSTUSHZsc3xc0-c3r943IDY4lQ/s320/103.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZR-dE3ejqgGjD6DEW7dJ-3FlaeYtxFsWU1efRvtW7NaIeLm-tkO04FQhBqU_TSc_XkpFe5TZikbPcG8w02gkXE-AslW_hjEVGUG26PLtFL6RpZS05FrgMdymaMPeYvYx2Q00TaM9-dCI/s1600/060.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZR-dE3ejqgGjD6DEW7dJ-3FlaeYtxFsWU1efRvtW7NaIeLm-tkO04FQhBqU_TSc_XkpFe5TZikbPcG8w02gkXE-AslW_hjEVGUG26PLtFL6RpZS05FrgMdymaMPeYvYx2Q00TaM9-dCI/s320/060.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCNkGAyglqBMPwo6O7pgmAqxJv4X44x62NOgW4O37GP6-hATHGWo0wMZ2SGg4eOYXxM9nrkooBw40hoEUcDzMo5vywibSKJ2wHHEcBUHR_q3s_MoECoOPZvHp355ozjuZVZxvc9AdThKM/s1600/104.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCNkGAyglqBMPwo6O7pgmAqxJv4X44x62NOgW4O37GP6-hATHGWo0wMZ2SGg4eOYXxM9nrkooBw40hoEUcDzMo5vywibSKJ2wHHEcBUHR_q3s_MoECoOPZvHp355ozjuZVZxvc9AdThKM/s320/104.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJLhg5XWMSpCU-gFblA3hwG2SlneJhx5F632F5YkY-Qm-hvK5L4DUA53XpXMgYg5znRcrp1xeoxUkJMQolD6A5RdhXC17B70jVtWgWX_RwdBKy-gGVEH13MrwEm3Xo3XjGkPQBM6QUbOA/s1600/108.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJLhg5XWMSpCU-gFblA3hwG2SlneJhx5F632F5YkY-Qm-hvK5L4DUA53XpXMgYg5znRcrp1xeoxUkJMQolD6A5RdhXC17B70jVtWgWX_RwdBKy-gGVEH13MrwEm3Xo3XjGkPQBM6QUbOA/s320/108.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkD2tapabqgNgdEGo2PoTdoxYNELSgD6ASKHltMyncVS5vCwUpHvwZ-90158_vTMu1SSQzLIioLEb6CNV7-lzew9H8xADN7IP24a5xgWBapojF2kdx75GmupJ0JUWM2uCNwtw_u5aOBw/s1600/110.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkD2tapabqgNgdEGo2PoTdoxYNELSgD6ASKHltMyncVS5vCwUpHvwZ-90158_vTMu1SSQzLIioLEb6CNV7-lzew9H8xADN7IP24a5xgWBapojF2kdx75GmupJ0JUWM2uCNwtw_u5aOBw/s320/110.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-57842334311729239812013-05-09T18:52:00.001+03:002013-05-17T19:22:38.330+03:00σημείο στίξης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Αιφνίδια μπήκες στη ζωή μου, απρόσκλητος επισκέπτης<br />
το χαμόγελό σου, το δάκρυ μου<br />
η σιωπή σου, η κραυγή μου<br />
η παρουσία σου, η ζωή μου<br />
<br />
εντός παρένθεσης η ζωή μου<br />
<br />
πρώτη ογδόου δυο χιλιάδες δώδεκα<br />
αριθμοί με μνήμη<br />
ξαφνικά τα νούμερα έγιναν συναισθήματα<br />
<br />
εκτός παρένθεσης η ζωή από δω και πέρα<br />
<br />
ερωτηματικά, κόμματα, αποσιωπητικά, παρενθέσεις, τελείες και παύλες<br />
<br />
κατήργησες τα σημεία στίξης<br />
κράτησα μόνο το θαυμαστικό της εισβολής σου.<br />
<br />
</div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-28002040550822556752013-02-21T11:34:00.002+02:002013-02-21T19:43:27.997+02:00το αντάμωμα με την τύχη(μέρος δεύτερο)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Σαν σήμερα πριν από δυο χρόνια ήρθες στον κόσμο, σε έναν κόσμο παντελώς άγνωστο για σένα και ολότελα εχθρικό,<br />
σαν σήμερα πριν από δυο χρόνια έκλαψες όχι γιατί έτσι κάνουν τα μωρά που γεννιούνται αλλά γιατί πριν ακόμη γεννηθείς θρηνούσες για την απώλειά σου,<br />
σαν σήμερα πριν από δυο χρόνια γεννήθηκες και εγκαταλείφθηκες σε ένα ψυχρό και άδειο δωμάτιο νοσοκομείου,<br />
σαν σήμερα πριν από δυο χρόνια έψαχνες, μάταια, να βρεις το χάδι,<br />
σαν σήμερα πριν από δυο χρόνια αναρωτήθηκες γιατί δεν αγαπήθηκες,<br />
σαν σήμερα πριν από δυο χρόνια αισθάνθηκες την προδοσία,<br />
σαν σήμερα πριν από δυο χρόνια στερήθηκες το αυτονόητο, την μητρική αγκαλιά<br />
<br />
σαν σήμερα πριν από ένα χρόνο συναντηθήκαμε<br />
''ο μικρός μας πρίγκηπας'' αναφωνούσαμε κάθε που σε συναντούσαμε<br />
μόνος, διαφορετικός αλλά ''σοφός'' σαν τον πρίγκηπα του Exupery<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP5G1WulMXq_xjQgJUMOqLSbLKtuevHIPOGKBLsG_TyE528_GrhBNxgVLeZsfjMNFNx3zi6rs0z7qIhuisbfu4CJqoYgSf9gyqylq_I7xVLFUb5biBH51O9X_ugJpvJpuqsDYlMeztqnY/s1600/Littleprince.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP5G1WulMXq_xjQgJUMOqLSbLKtuevHIPOGKBLsG_TyE528_GrhBNxgVLeZsfjMNFNx3zi6rs0z7qIhuisbfu4CJqoYgSf9gyqylq_I7xVLFUb5biBH51O9X_ugJpvJpuqsDYlMeztqnY/s200/Littleprince.JPG" width="159" /></a></div>
<br />
σαν σήμερα πριν από ένα σχεδόν χρόνο ξαναγεννήθηκες<br />
πλάϊ σου ξαναγεννηθήκαμε κι εμείς.<br />
<br />
για σένα<br />
μαζί σου <br />
για πάντα<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong><span style="background-color: white; color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: large;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: left;">
<strong><span style="background-color: white; color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: large;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="background-color: #ffe599; color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="background-color: #ffe599; color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="background-color: #ffe599; color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="background-color: #fce5cd; color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: large;">''Αυτό είναι το μυστικό μου. Είναι πολύ απλό. Μόνο με την καρδιά μπορεί κάποιος να δει σωστά - αυτά που είναι πραγματικά σημαντικά δεν μπορούν να τα δουν τα μάτια''(A.S.Exupery-O Μικρός Πρίγκηπας)</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-28229393008224882222012-08-24T10:35:00.001+03:002012-08-24T10:42:03.218+03:00το αντάμωμα με την τύχη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Δεν έχω παράπονο.
<br />
<br />
Υπήρξα τυχερός.
<br />
<br />
Σίγουρα κάποιες άτυχες στιγμές όπως ο θάνατος του πατέρα μου στα εννιά μου.Με ακολουθούσε όμως παντού.Στις πρώτες μου διακοπές, στους έρωτές μου, στις επιτυχίες μου αλλά και στις αποτυχίες.Ειδικά σε αυτές ύψωνα το κεφάλι προς τον ουρανό και ρώταγα.Θα με συγχωρέσεις;
Αναμφίβολα ήταν το πρότυπο που δεν γνώρισα όσο ζούσε.Τον γνώρισα όμως καλά.Μέσα από τα βιβλία του, διαβάζοντας το μανιφέστο του κομμουνιστικού κόμματος των Μαρξ-Ένγκελς στα 15 μου για πρώτη φορά, ακούγοντας τους δίσκους του Θεοδωράκη-ειδικά το ''Γελαστό παιδί'' με είχε κυριολεκτικά στοιχειώσει-και βέβαια μέσα από τα εργαλεία της δουλειάς του όπως εκείνο το ξίφος με το οποίο κάθε λίγο έπαιζα κυνηγώντας την αδελφή μου.<br />
<br />
Ο χρόνος απαλύνει όμως.Έτσι προχώρησα, πάντα όμως κάτι με έτρωγε χωρίς να είμαι σε θέση να το προσδιορίσω.Η εισαγωγή μου στο πανεπιστήμιο δεν με χαροποίησε όσο άλλους, κάτι με έτρωγε από μέσα.<br />
<br />
Προχώρησα όμως, τελείωσα τις σπουδές μου, ασχολήθηκα και με άλλα πράγματα, τον κινηματογράφο, την φωτογραφία.Δεν στερήθηκα τίποτα.<br />
<br />
Η μητέρα μου ήταν το πρώτο αντάμωμα με την τύχη.Αρωγός σε όλες μου τις τρέλες, ψάχνοντας τρόπους να γεμίσει το συναισθηματικό κενό που έβλεπε ότι είχα.Και τα κατάφερνε καλά.Μάνα και πατέρας μαζί.<br />
<br />
Αναμφίβολα το δεύτερο μεγάλο αντάμωμα με την τύχη ήταν η Μαγκού(ξέρει εκείνη).Της οφείλω πολλά.Ήταν η αιτία της ''αλλαγής''μου.Πριν ακόμη την γνωρίσω, την ονειρεύτηκα και όταν την γνώρισα απλά σιγουρεύτηκα.Αυτό ήταν.Η ζωή μου πήρε τροχιά, απέκτησε νόημα και αυτό που χρόνια αισθανόμουν πως με έτρωγε ήρθε η ώρα να το καταβροχθίσω.Ήμουν δυνατός παρά τις δεδομένες και οφθαλμοφανείς αδυναμίες μου.<br />
<br />
Ήμουν άδικος πολλές φορές.Και επιπόλαιος επίσης.Μετάνιωσα πολλές φορές για πράγματα που έκανα ποτέ όμως δεν σκέφτηκα την ζωή μου χωρίς εκείνη.<br />
<br />
Μαζί της αγάπησα πράγματα που δεν σκεφτόμουν πως μπορώ να αγαπήσω.Παρά την φαινομενική σκληρότητα της για την οποία την κατηγόρησα ουκ ολίγες φορές μπορώ να πω με βεβαιότητα πως δεν ήταν.Ξεχείλιζε μέσα της ένα φουσκωμένο ποτάμι ευαισθησίας και ανθρωπιάς.<br />
<br />
Σίγουρα έγινα μαζί της ένας καλύτερος άνθρωπος.<br />
<br />
Σχεδόν μεταλλάχθηκα.<br />
<br />
Και η ζωή κυλούσε.Άλλοτε ήρεμα.Κάποιες φορές ανήσυχα.Όμως πάντα με πολλή αγάπη.<br />
<br />
''Εγώ έχω εσένα και εσύ εμένα'', λέγαμε ο ένας στον άλλο.Και γελούσαμε.<br />
<br />
Μαζί της αγάπησα τα κατοικίδια ειδικά τα σκυλάκια.Ένας φίλος κάποια στιγμή με χαρακτήρισε ''Ευθύμης, ο σκυλιάς'' ειρωνικά λόγω της μη ιδιαίτερης αδυναμίας που έτρεφα για τα σκυλάκια.Όχι πως τα μισούσα, αλλά δεν μπορούσα να φανταστώ την ζωή μου μαζί με σκύλο.<br />
<br />
Αυτό ήταν και το τρίτο αντάμωμα με την τύχη.Όταν αντίκρυσα την Bianca, ένα μικρόσωμο cavalier στην βιτρίνα του petshop, ήταν σα να'βλεπα την Μαγκού... με εκείνο το θλιμμένο, παραπονιάρικο βλέμμα να με εκλιπαρεί...σα να μου'λεγε ''πάρε με μαζί σου''....στάθηκα, της μίλησα με το βλέμμα μου και της είπα...''θα ξαναπεράσω...''<br />
<br />
Οι βραδινοί εφιάλτες μετέτρεψαν την συνάντηση με την Bianca σε εμμονή.Αυτό ήταν.Ο φόβος και η αγωνία μου καθώς πλησίαζα το συνοικιακό petshop όλο και μεγάλωνε.Άραγε θα την βρώ εκεί;Ή θα την πήρε καμμιά καταθλιπτική γιαγιά για να ξεπεράσει την μοναξιά και το θάνατο που την ζύγωνε απειλητικά;<br />
<br />
Σχεδόν έτρεξα.Ήταν εκεί.Μπορώ να πω πως μου χαμογέλασε.Την αγκάλιασα.Την φίλησα.Το ίδιο και εκείνη η μικρόσωμη, καφετιά, πανέμορφη σκυλίτσα μας που μαζί με την Μαγκού αποφασίσαμε να ονομάσουμε Bianca.Τύχη;Μοίρα;Πρώτα την βαφτίσαμε και μετά διαπιστώσαμε πως η 14η Δεκεμβρίου ήταν η ημέρα της Αγίας Λευκής, άρα της Μπιανκούλας μας.Ας το δεχτώ και ως σύμπτωση.<br />
<br />
Όποιος δεν έχει σκυλάκι δεν μπορεί να το καταλάβει.Σαν άνθρωπος συμπάσχει μαζί μας, πονάει, χαίρεται.Η Bianca άλλαξε την ζωή μας.Την καθιστώ απολύτως υπεύθυνη για το τέταρτο αντάμωμα με την τύχη το οποίο δεν άργησε να έρθει και να κάνει τον κόσμο μου να μοιάζει ρόδινος.<br />
<br />
Όμως γι'αυτό το τέταρτο αντάμωμα θα μιλήσω κάποια άλλη στιγμή.<br />
<br />
Άλλωστε πως θα ερχόταν το τέταρτο αν δεν υπήρχαν τα τρία πρώτα;Ή μήπως δεν πάει έτσι; </div>
efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-35733813940813324402012-06-12T11:40:00.001+03:002012-06-12T11:40:35.039+03:00le havre...το ''καλό'' κάποια στιγμή μας επιστρέφεται...
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="http://www.youtube.com/embed/oKzHv6A5Or0?fs=1" width="480"></iframe>efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-39687090024201730452012-06-12T11:29:00.001+03:002012-06-12T11:29:49.881+03:00the descendants....love, share, feel, show....
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="http://www.youtube.com/embed/CWHNXJ1K4yA?fs=1" width="480"></iframe>efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-73821751189287614922012-06-11T10:12:00.001+03:002012-06-11T10:28:00.972+03:00cafe de flore...όταν προστάζει η ψυχή, μην φοβηθείς,
πίσω μην κάνεις,
το όνειρο με όνειρο πεθαίνει...
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="http://www.youtube.com/embed/Y3HAgq7aQOk?fs=1" width="480"></iframe><br />
<br />
<div style="text-align: right;"></div>efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-62062115496733154992011-08-11T09:24:00.000+03:002011-08-11T09:24:48.632+03:00Ο κανόνας του παιχνιδιούΘα μπορούσε ίσως να χαρακτηριστεί η κορυφαία στιγμή του J.Renoir στον κινηματογράφο, μια ταινία σύνθετη και πολυεπίπεδη που σατιρίζει την γαλλική αστική τάξη λίγο πρίν το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου πολέμου.<br />
<br />
Ένα κυνηγετικό σαββατοκύριακο σε ένα πύργο στην γαλλική εξοχή όπου θα συγκεντρωθεί ένα πλήθος αριστοκρατών μαζί με τους υπηρέτες τους γίνεται η αφορμή για να ξεκινήσει ένα παιχνίδι, παράλληλα με το κυνήγι, στο οποίο ο έρωτας φλερτάρει με τον θάνατο, η αλήθεια με το ψέμα με παρούσα πάντοτε την υποκρισία, την παρακμή, την έκπτωση των ηθικών αξιών.Ωστόσο κι εδώ υπάρχουν κανόνες και όποιος τους παραβαίνει τιμωρείται, ακόμη κι αν την δεδομένη στιγμή είναι αθώος.Τα προσωπεία πέφτουν σαν τις μάσκες τις οποίες φορούν κατά την διάρκεια της παράστασης που δίνουν για την διασκέδαση των καλεσμένων και την στιγμή ακριβώς εκείνη είναι που φανερώνουν όλοι σταδιακά τους πραγματικούς τους εαυτούς.<br />
<br />
Μια ταινία εμποτισμένη με ειρωνία, καυστικό χιούμορ, απόλυτα διαχρονική και εκπληκτικά επίκαιρη ακόμη και σήμερα.<br />
<br />
<iframe width="425" height="349" src="http://www.youtube.com/embed/qxs4P6u1EiI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-89849668484937941872011-07-05T09:07:00.000+03:002011-07-05T09:07:48.760+03:00Jacques Demy<iframe width="640" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/ffpLE632kcI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
<br />
<b>Jacques Demy (1931–1990)<br />
Filmography: </b><br />
<br />
<b>Director:<br />
</b><br />
1988 La table tournante (collaborator) <br />
<br />
1988 Trois places pour le 26 <br />
<br />
1985 Parking <br />
<br />
1984 Louisiana (TV movie) (uncredited) <br />
<br />
1982 Une chambre en ville <br />
<br />
1980 La naissance du jour (TV movie) <br />
<br />
1979 Lady Oscar <br />
<br />
1973 L'événement le plus important depuis que l'homme a marché sur la lune <br />
<br />
1972 The Pied Piper <br />
<br />
1970 Peau d'âne <br />
<br />
1969 Model Shop <br />
<br />
1967 Les demoiselles de Rochefort <br />
<br />
1964 Les parapluies de Cherbourg <br />
<br />
1963 La baie des anges <br />
<br />
1962 Les sept péchés capitaux (segment "Luxure, La") <br />
<br />
1961 Lola <br />
<br />
1959 Ars (short) <br />
<br />
1959 La mère et l'enfant (short) <br />
<br />
1958 Musée Grévin (short) <br />
<br />
1957 Le bel indifférent (short) <br />
<br />
1956 Le sabotier du Val de Loire (documentary short) <br />
<br />
<b>Writer:<br />
</b><br />
1991 Jacquot de Nantes (memoirs) <br />
<br />
1988 La table tournante (written by)<br />
<br />
1988 Trois places pour le 26 (writer) <br />
<br />
1985 Parking<br />
<br />
1982 Une chambre en ville<br />
<br />
1980 La naissance du jour (TV movie) <br />
<br />
1979 Lady Oscar (adaptation / screenplay and dialogue) <br />
<br />
1973 L'événement le plus important depuis que l'homme a marché sur la lune (writer) <br />
<br />
1972 The Pied Piper (screenplay) <br />
<br />
1970 Peau d'âne <br />
<br />
1969 Model Shop (writer) <br />
<br />
1967 Les demoiselles de Rochefort (written by) <br />
<br />
1964 Les parapluies de Cherbourg (scenario and dialogue) <br />
<br />
1963 La baie des anges (scenario and dialogue) <br />
<br />
1962 Les sept péchés capitaux (segment "Luxure, La") <br />
<br />
1961 Lola <br />
<br />
1959 Ars (short) (writer) <br />
<br />
1956 Le sabotier du Val de Loire (documentary short) <br />
<br />
<b>Soundtrack:<br />
</b><br />
2004 Les soeurs fâchées (writer: "La Chanson des Jumelles") <br />
<br />
2001 Mauvais genres (lyrics: "Chanson d'un jour d'été") <br />
<br />
2001 Russian Doll (writer: "Watch What Happens") <br />
<br />
1995 Dead Presidents (writer: "Watch What Happens") <br />
<br />
1967 Les demoiselles de Rochefort (writer: "Chanson D'Yvonne" - uncredited) <br />
<br />
1967 The Hollywood Palace (TV series) <br />
<br />
– Episode #4.22 (1967) (writer: "I Will Wait for You") <br />
<br />
1966 The 38th Annual Academy Awards (TV special) (lyrics: "I Will Wait for You") <br />
<br />
1964 Les parapluies de Cherbourg (lyrics: "I Will Wait For You" original French version)efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-84982638383637372502011-06-24T17:51:00.000+03:002011-06-24T17:51:12.732+03:00απόπειρες II<b>Λεξικό<br />
</b><br />
Μου'παν ν'ανοίξω λεξικά<br />
να βρώ το νόημά της,<br />
λήμμα αγάπη, σελίς δεκαεπτά,<br />
λέξεις, περιγραφές και παραδείγματα<br />
να περιγράψουν τι;<br />
πλούσια η ελληνική, δεν λέω,<br />
μήπως το αντίθετο του μίσους;<br />
και πως ορίζεται το μίσος;<br />
<br />
λήμμα μίσος, σελίς τριακόσια είκοσι δύο,<br />
λέξεις πουθενά<br />
μόνο το αντίθετο του μίσους,<br />
η εικόνα σου,<br />
ήξερε ο λεξικογράφος<br />
<br />
λευκές σελίδες ως το ωμέγα,<br />
πλάνεψες ως και τις λέξεις.<br />
<br />
<b>Ερωτοαπαντήσεις<br />
<br />
</b>Όταν με ρώτησες γιατί,<br />
σου'πα διότι<br />
όταν με ρώτησες για πόσο,<br />
σου'πα για πάντα<br />
όταν με ρώτησες εαν,<br />
σου'πα ποτέ<br />
<br />
όταν πια δεν ρώταγες<br />
ήρθε η σειρά μου,<br />
γιατί;<br />
<br />
απάντηση δεν πήρα,<br />
ίσως την είχα λάβει από καιρό,<br />
τότε που δεν ρωτούσα.<br />
<br />
<b>Χρόνος<br />
</b><br />
Μου'πες ''ζητώ το μέλλον'',<br />
αποκρίθηκα ''απαίτησε το παρόν'',<br />
<br />
''μα πως θα ζήσω το παρόν αν δεν προσδοκώ το μέλλον;''<br />
''μα αν καρτερείς το μέλλον βεβαιώνεις την αποτυχία του παρόντος''<br />
<br />
κι έτσι αφεθήκαμε στο παρελθόν μας.<br />
<br />
<b>Ωρίμανση<br />
<br />
</b>''Πότε θα ωριμάσεις;'', ρώταγες<br />
''ποτέ'', έλεγα<br />
<br />
πήρες αχλάδι απ'τον κήπο,<br />
δεν γεύθηκε το στόμα σου,<br />
''ωρίμασε'' είπες υποτιμητικά,<br />
την ώρα που συνάντησε το χώμα,<br />
<br />
δεν θέλω να'χω την κατάληξή του<br />
κι έτσι επέλεξα την αβεβαιότητα.efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-48163791505846613082011-06-21T08:56:00.000+03:002011-06-21T08:56:12.502+03:00απόπειρες I<b>Δεύτερη ζωή<br />
</b><br />
Νιώθεις δίχως να βλέπεις,<br />
μοιράζεσαι μονολογώντας,<br />
συνομιλείς με τις σιωπές,<br />
''υποκρίνεσαι'' χωρίς να ξεγελάς,<br />
μην φοβηθείς την δεύτερη ζωή σου,<br />
μοιάζει ψεύτικη αλλά δεν είναι,<br />
χαμογελάς στο κάτοπτρο την ώρα που αλλάζεις,<br />
την ώρα που διαγράφεις τα τεκμήρια<br />
της δεύτερης ζωής σου...<br />
αναπόφευκτη η σύγκρουση<br />
απόδειξη της ύπαρξης.<br />
<br />
<b>Απουσία<br />
</b><br />
Μια κλωστή απ'το μπλουζάκι σου,<br />
εκείνο το κόκκινο των γενεθλίων σου,<br />
μια τούφα απ'τα μαλλιά σου, είχες άγχος μου'λεγες,<br />
ροδοπέταλα στην τσέπη του μπουφάν σου,<br />
από εκείνα που κράτησες για να σου φέρουν τύχη,<br />
απομεινάρια της παρουσίας σου<br />
ή μήπως της απουσίας σου;<br />
<br />
εγώ και το μπουφάν σου<br />
θεατές της ανάμνησης,<br />
από ατυχία την τύχη δεν την βρήκαμε.<br />
<br />
<b>Συνομιλία<br />
<br />
</b>-Μ'αγαπάς;<br />
Ναι μου έλεγες.<br />
-Ως πότε;<br />
Για πάντα μου'λεγες.<br />
-Είσαι ερωτευμένη;<br />
Αιώνια, αποκρινόσουν.<br />
-Θα μ'αφήσεις;<br />
Ποτέ, με διαβεβαίωνες.<br />
<br />
Η διάψευση της βεβαιότητας δεν άργησε να έλθει.<br />
<br />
<b>Μηδέν<br />
</b><br />
Μετρώ τον χρόνο με απαρίθμηση <br />
πόσα βιβλία διάβασα φέτος;<br />
30 απαντώ<br />
πόσους φίλους έκανα φέτος;<br />
5 απαντώ<br />
πόσα λεφτά κέρδισα;<br />
20.000 αποκρίνομαι<br />
<br />
ψάχνω μηδενικά στις απαντήσεις μου<br />
προσδίδουν κύρος στους αριθμούς,<br />
ύστατη προσπάθεια να γεμίσω το κενό,<br />
το μηδέν της μη αριθμητικής ζωής μου.efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-72117911080377354512011-06-14T17:59:00.003+03:002011-06-15T08:53:54.077+03:00Bela Tarr<iframe width="640" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/fmTvu-WK1Fs" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
<br />
Filmography:<br />
<br />
2011 The Turin Horse <br />
<br />
2007 A Londoni férfi <br />
<br />
2004 Visions of Europe (segment "Prologue") <br />
<br />
2000 Werckmeister harmóniák <br />
<br />
1995 Utazás az Alföldön (short) <br />
<br />
1994 Sátántangó <br />
<br />
1990 City Life (documentary) <br />
<br />
1990 Utolsó hajó (short) <br />
<br />
1988 Kárhozat <br />
<br />
1984 Öszi almanach <br />
<br />
1982 Panelkapcsolat <br />
<br />
1982/II Macbeth (TV movie) <br />
<br />
1981 Szabadgyalog <br />
<br />
1979 Családi tüzfészek <br />
<br />
1978 Hotel Magnezit (short)<br />
<br />
<b>Συνέντευξη από το φύλλο της Καθημερινής(12/06/2011)</b><br />
<br />
<b>«Οι ταινίες μου δεν άλλαξαν τον κόσμο» </b><br />
Ο σπουδαίος σκηνοθέτης Μπέλα Ταρ μιλάει για την εμμονή του στα μονοπλάνα και την ιδιαίτερη σχέση του με την έννοια του χρόνου <br />
<b>Του Δημήτρη Mπούρα<br />
</b><br />
Τις μέρες που ζούσαμε με την ψευδαίσθηση ότι ο δικός μας κόσμος είναι αδύνατον να γκρεμιστεί, ανακαλύψαμε έναν άγνωστο Ούγγρο κινηματογραφιστή, που το έργο του ήταν στοιχειωμένο από την ιδέα του τέλους. Εκείνες τις μέρες, αρχές Νοεμβρίου του 2002, ο Μπέλα Ταρ έγινε το πρόσωπο του Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης χάρη σε ένα αφιέρωμα στο πρόσωπό του. Την περασμένη εβδομάδα, ο Μπέλα Ταρ βρέθηκε για ένα τριήμερο στην Αθήνα και δέχτηκε να μιλήσει στην «Κ». Ο λόγος της εδώ παρουσίας του ήταν η προβολή της τελευταίας του ταινίας, «Το άλογο του Τορίνο», αλλά και μια ρετροσπεκτίβα με το σύνολο σχεδόν του έργου του. Ο ίδιος είναι όπως οι ταινίες του, χαμηλών τόνων, στοχαστικός, γλυκύς. Το βλέμμα του, οξύ και διαπεραστικό, γκρεμίζει αποστάσεις, προκαλεί φιλικά συναισθήματα στον συνομιλητή. Κάποιες στιγμές έδειχνε σαν να μεταφέρει εμπειρίες μιας γενιάς που γνώρισε δύο φορές την ήττα. Την πρώτη φορά, όταν από τον «υπαρκτό σοσιαλισμό» βγήκε ένα τέρας. Τη δεύτερη, όταν η Ουγγαρία τσακίστηκε στην τρικυμία της καπιταλιστικής αγοράς. Τον ρωτήσαμε αν είναι μελαγχολικός. Αρνήθηκε. Στο τέλος, όταν ζητήσαμε να περιγράψει ένα μονοπλάνο επιστημονικής φαντασίας για την Ευρώπη του μέλλοντος, μας παρέπεμψε σε κάτι που είχε ήδη κάνει το 2004, μια πεντάλεπτη λήψη, μέρος ενός κόνσεπτ για την Ευρώπη με τίτλο «Visions of Europe», προτρέποντάς μας, «αναζητήστε το ελεύθερα στο Ιντερνετ». Το 5λεπτο ασπρόμαυρο «Prologue» είναι ένα συγκλονιστικό για τη λιτότητά του τράβελινγκ σε πρόσωπα δεκάδων κουρασμένων ανθρώπων που περιμένουν στην ουρά ενός συσσιτίου. Από το μελλοντολογικό «Prologue» λείπουν τα παιδιά...<br />
<br />
– Η τέχνη θα μπορούσε να συμβάλει ώστε να δημιουργηθούν συλλογικότητες, για να κυλήσουν τα πράγματα προς τα μπρος;<br />
<br />
– Νέος το πίστευα, ήμουν 22 ετών όταν άρχισα να γυρίζω ταινίες. Είχα πολύ θυμό και έντονη φαντασία για τον κόσμο και για τον κινηματογράφο και πίστευα πως οι ταινίες μπορούν ν’ αλλάξουν τον κόσμο. Μετά 30 χρόνια, αναγκάστηκα να δω ότι ο κόσμος δεν άλλαξε. Οι ταινίες μου δεν ήταν αρκετές για να τον αλλάξουν. Τώρα, θα μου ήταν αρκετό αν θα μπορούσα ν’ αλλάξω λίγο τη γλώσσα του κινηματογράφου, ή αν θα μπορούσα να πω κάτι για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Για την ανθρώπινη ύπαρξη, για την κατάσταση των πραγμάτων, για τη φύση. Κάτι που θα ’ταν σημαντικό για όλους.<br />
<br />
– Το να λες ιστορίες, δεν είναι σημαντικό;<br />
<br />
– Η μυθοπλασία δεν είναι σημαντική, γιατί συνήθως είναι κάτι εντελώς φτιαχτό, βαρετό και ψεύτικο. Ενα ντουβάρι ίσως να λέει περισσότερα πράγματα από τη δράση και τη μυθοπλασία. Ολες οι ιστορίες έχουν ειπωθεί εξαρχής, από την Παλαιά Διαθήκη. Ο ένας αδελφός σκοτώνει τον άλλον... και εμείς επαναλαμβάνουμε από τότε τις ίδιες ιστορίες ξανά και ξανά. Αρα δεν έχει ενδιαφέρον η ίδια η ιστορία, αλλά ο κόσμος γύρω μας που αλλάζει. Πρέπει να δείξουμε την κατάσταση στην οποία είναι κάθε φορά ο άνθρωπος.<br />
<br />
– Θα μπορούσε να αλλάζει ο τρόπος της επανάληψης…<br />
<br />
– Δεν με ενδιαφέρει καν η μυθοπλασία. Με ενδιαφέρουν οι καταστάσεις, οι ανθρώπινες σχέσεις. Είναι προσωπική υπόθεση όταν κάνεις μια ταινία. Δεν υπάρχει μια ιστορία για να την αφηγηθείς. Είσαι εσύ, τα συναισθήματά σου και η προσωπική σου αντίδραση. Τόσο απλό είναι να πεις πώς αισθάνεσαι.<br />
<br />
– Οι ταινίες σας μοιάζουν δυστοπίες στις οποίες δεσπόζει ένα απροσδιόριστο κακό.<br />
<br />
– Δεν πρόκειται για δυστοπία ή για κακό. Η ύπαρξη είναι δύσκολη όταν αντιληφθείς ότι η ζωή δεν είναι αιώνια. Πρέπει να καταλάβεις ότι υπάρχει ένα τέλος και για σένα. Τη στιγμή που το συνειδητοποιείς αυτό, ενηλικιώνεσαι.<br />
<br />
– Τι εννοείτε ενηλικίωση, έναν προσωπικό απολογισμό;<br />
<br />
– Οχι, δεν έχει σχέση με κάτι τέτοιο. Εγώ λέω τι βλέπω γύρω μου. Ανθρώπους δυστυχείς, φτωχούς, άσχημους. Στέκομαι δίπλα σε αυτούς τους ανθρώπους και θέλω να σας δείξω ότι έχουν αξιοπρέπεια και αξίζουν σεβασμό. Δεν είναι αθώοι. Είναι άσχημοι και έχουν ελαττώματα, αλλά είναι ανθρώπινα όντα και δεν μπορούμε να τους φερόμαστε σαν σκουπίδια. Η ζωή είναι μοναδική και της αξίζει ποιότητα.<br />
<br />
– Κινηματογραφείτε με μονοπλάνα και δίνετε ιδιαίτερη σημασία στην έννοια του χρόνου.<br />
<br />
– Το μονοπλάνο εμπεριέχει ήδη το μοντάζ. Ο χρόνος είναι πολύ σημαντικός και δυστυχώς τον αγνοούν οι περισσότερες ταινίες ακολουθώντας τη δομή: πληροφορία, cut, δράση, cut. Με ενδιαφέρει να δείξω ότι τα πάντα συμβαίνουν μέσα στον χρόνο, γιατί όπως σας είπα έχουμε μόνο μια ζωή και πολύ λίγο χρόνο στη διάθεσή μας.<br />
<br />
– Η μελαγχολία διατρέχει το έργο σας. Είναι κάτι που αφορά γενικότερα την κεντρική Ευρώπη;<br />
<br />
– Δεν είναι μελαγχολία, ούτε εγώ είμαι Κεντροευρωπαίος. Η μελαγχολία είναι παθητική στάση. Εγώ παρατηρώ τον κόσμο και προβληματίζομαι.<br />
<br />
– Τι είστε;<br />
<br />
– Απλώς υπάρχω, δεν θέλω να ορίσω τον εαυτό μου.<br />
<br />
– Νιώθετε στο ίδιο κλίμα με συγγραφείς όπως ο Χέρμαν Μπροχ, ο Ρόμπερτ Μούζιλ ή ο Μίλαν Κούντερα;<br />
<br />
– Σίγουρα όχι· αυτοί είναι πολύ μεγάλοι συγγραφείς... Πάντα σκεφτόμουν ότι είναι πολύ ωραίο να είσαι συγγραφέας. Μπορείς να γράψεις 20 σελίδες για ένα σταχτοδοχείο. Ο καημένος ο σκηνοθέτης έχει τη δυνατότητα μόνο να σας το δείξει. Το πώς θα δείξεις αυτό το σταχτοδοχείο και τη μοίρα του είναι πολύ δύσκολο μερικές φορές.<br />
<br />
Οι πολυεθνικές και η Ευρωπαϊκή Ενωση<br />
<br />
– Οι Ούγγροι και οι Ελληνες έχουμε μια ιδιαιτερότητα, η γλώσσα μας δεν μιλιέται έξω από τα σύνορα των χωρών μας κι αυτό θέτει έναν περιορισμό στο να μοιραστούμε τον πολιτισμό μας με τρίτους. Νιώθετε και εσείς στην Ουγγαρία την ίδια εθνική μοναξιά;<br />
<br />
– Βεβαίως. Το σημαντικότερο ζήτημα των καιρών μας, όμως, είναι να διαφυλάξουμε τον πολιτισμό μας και όχι τόσο το να τον μοιραστούμε με τους άλλους.<br />
<br />
– Στην εποχή μας, η οικονομική κρίση οδηγεί την Ευρώπη σε διαίρεση, η τέχνη θα μπορούσε να μας ενώσει;<br />
<br />
– Οχι, δεν έχω κάπως έτσι στο μυαλό μου την τέχνη. Η τέχνη είναι κάτι που φεύγει από ένα άτομο και απευθύνεται σε κάποιο άλλο. Κάποιος μπορεί να την αποδεχτεί ή όχι, υπάρχει απόλυτη ελευθερία σε αυτό.<br />
<br />
– Για τους σινεφίλ στην Ελλάδα οι ταινίες σας είναι το μοναδικό ίσως πολιτιστικό προϊόν που μας έρχεται από την Ουγγαρία. Το νιώθετε σαν βάρος;<br />
<br />
– Ούτε στιγμή δεν θα μπορούσα να μπω σε αυτήν τη θέση. Είναι τεράστια η ευθύνη να είμαι η εικόνα του σύγχρονου πολιτισμού της πατρίδας μου προς τα έξω.<br />
<br />
– Στο πρόσφατο παρελθόν ζήσατε το ναυάγιο του κομμουνισμού, σήμερα, που ζείτε την άγρια τρικυμία της ελεύθερης αγοράς, πώς βλέπετε τα πράγματα;<br />
<br />
– Σε ό,τι αφορά το παρελθόν, αυτό που ζήσαμε στην Ουγγαρία δεν θα το έλεγα κομμουνισμό, αλλά ένα ηλίθιο αντίγραφο του σοβιετικού τσαρισμού και του κινεζικού μανδαρινισμού. Σε ό,τι αφορά το παρόν, δεν ξέρω τι να σας πω... Θα αρκεστώ σε κάτι κοινότοπο, οι καλλιτέχνες συνήθως ήταν πάντα δίπλα στον άνθρωπο.<br />
<br />
– Το σημερινό ευρωπαϊκό σινεμά της εποχής μήπως έχει εγκλωβιστεί σ’ έναν ναρκισσισμό;<br />
<br />
– Μερικές φορές έχω αυτή την αίσθηση. Δεν θέλω όμως να κρίνω κανέναν. Ο κάθε σκηνοθέτης έχει διαφορετικό πολιτιστικό υπόβαθρο, τη δική του γλώσσα, άλλη ζωή και άλλο μπάτζετ. Δεν κρίνω τους ήρωές μου, μόνο παρακαλώ να τους καταλάβετε, πόσω μάλλον τους συναδέλφους μου.<br />
<br />
– Την Ελλάδα πώς την βλέπετε;<br />
<br />
Η Ελλάδα και τα Βαλκάνια ήταν πάντα για μένα ένα ζεστό μέρος. Δεν ξέρω γιατί. Ισως επειδή έχω μπουχτίσει με την εικόνα του πλούσιου Βορρά και με όλους αυτούς που κάθονται στα γραφεία τους και ξέρουν τα πάντα για τον κόσμο.<br />
<br />
– Στο Βορρά καλλιεργείται η άποψη πώς ο Νότος είναι κάτι σαν δαίμονας;<br />
<br />
– Ισως στην αυτοκρατορία των πολυεθνικών, αυτό είναι για μένα τούτη τη στιγμή η Ευρωπαϊκή Ενωση, που δεν θέλουν να πληρώνουν φόρο σε κάθε σύνορο.<br />
<br />
Ο θάνατος είναι αθόρυβος, όχι χολιγουντιανή υπερπαραγωγή<br />
<br />
– Το «Αλογο του Τορίνο» είναι ένα μηδενιστικό σχόλιο γύρω από την ανθρώπινη μοίρα;<br />
<br />
– Οχι, το να είσαι μηδενιστής σημαίνει να κοιτάς τον κόσμο με έναν πολύ σκληρό τρόπο και με απάθεια. Εγώ αγαπώ αυτό το άλογο και αυτούς τους ανθρώπους. Αυτό που θέλω να δείξω είναι ότι το τέλος και ο θάνατος είναι κάτι πολύ αθόρυβο και αργό. Δεν είναι χολιγουντιανή υπερπαραγωγή.<br />
<br />
– Πώς θα ορίζατε την ομορφιά;<br />
<br />
– Ως κάτι απλό κι αληθινό.<br />
<br />
– Και ασπρόμαυρο;<br />
<br />
– Αγαπώ το ασπρόμαυρο κι αυτός είναι και ο λόγος που γυρίζω μόνον ασπρόμαυρες ταινίες.<br />
<br />
Τι θα προβληθεί στο σινέ Τριανόν<br />
<br />
Το σύνολο του έργου του Μπέλα Ταρ θα προβληθεί στον κινηματογράφο Τριανόν από 16 μέχρι 22 Ιουνίου. Ενδεικτικά αναφέρουμε μερικούς τίτλους:<br />
<br />
«Οικογενειακή φωλιά» (1977)<br />
<br />
Οικογενειακό δράμα, αποκαλυπτικό για τα αδιέξοδα της Ουγγαρίας εκείνης της εποχής.<br />
<br />
«Προκατασκευασμένες σχέσεις» (1982)<br />
<br />
Κλειστοφοβικό δράμα γύρω από τη διάλυση ενός γάμου. Ασπρόμαυρο, όπως όλες οι ταινίες του Μπέλα Ταρ.<br />
<br />
«Κολαστήριο» (1987)<br />
<br />
Η καθημερινότητα ενός μεσήλικα σε παρακμιακό βιομηχανικό τοπίο.<br />
<br />
«Satantago» (1994)<br />
<br />
Μετά την πτώση του υπαρκτού σοσιαλισμού, εξαθλιωμένοι αγρότες διασχίζουν τη Μεγάλη Κοιλάδα της Ουγγαρίας. Η ταινία διαρκεί εφτάμισι ώρες.<br />
<br />
«Οι αρμονίες του Werckmeister» (2000)<br />
<br />
Ενας αλαφροΐσκιωτος ταχυδρομικός τρελαίνεται, ενώ μια πόλη βυθίζεται στην αναρχία.<br />
<br />
«Το άλογο του Τορίνο» (2011)<br />
<br />
Μια ταινία γύρω από την ανθρώπινη μοίρα, τον θάνατο.<br />
<br />
Συνέντευξη στο Flix.gr<br />
<br />
<a href="http://flix.gr/articles/mpela-tar-titloi-teloys.html#.TfhIJ0zw7dQ;blogger">Μπέλα Ταρ: Τίτλοι Τέλους | Θέματα</a>efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-3005742294882172832011-06-07T09:07:00.002+03:002011-06-07T09:13:59.169+03:00alarmeAlarme<br />
<br />
Σκην.: Θ. Τερζόπουλος<br />
<br />
Θέατρο Αττις<br />
<br />
«Πολέμησε καρδιά μου αλλιώς δε γίνεται αλλιώς η φάουσα θα σε καταβροχθίσει<br />
αλλιώς ο πανικός θα σε ξοδέψει πολέμησε καρδιά μου»<br />
ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΜΠΟΥΚΑΛΑΣ<br />
«Οπόταν πλάτανος», 1999<br />
<br />
Είναι τέχνη η επιστολή; Για να περιοριστώ στα νεότερα και βέβαια είναι, κοιτίδα δε έχει κατά την παράδοση την Ιταλία (Λομβαρδία) του 11ου αιώνα. Ο Αλβέριχος και ο Ιωάννης Καετάνι ήταν οι θεμελιωτές του είδους. Ποικίλοι κανόνες διαμορφώθηκαν κατά τη χρήση της επιστολής από αυτοκράτορες, Πάπες, διανοουμένους. Φαίνεται πως η μεταγενέστερη γαλλική σχολή επικράτησε, δεδομένου ότι περιβόητες είναι οι επιστολές του Βολταίρου, του Φενελόν, του Ρουσώ και οι διασημότερες της Μαντάμ ντε Σεβινιέ. Στην Ιταλία διακρίθηκαν ο Πετράρχης, ο Φώσκολος, ο Αρετίνος. Ακολούθησαν η περί πολιτικής επιστολή του καρδιναλίου Ρισελιέ, η ερωτική αλληλογραφία του Πασκάλ, ο Λαφονταίν και ο Μπουαλώ, κι αργότερα εκείνες των Μοντεσκιέ, Βολταίρου, Ρουσώ, Φλωμπέρ, Ουγκώ, Γκαίτε, Σίλερ.<br />
<br />
Πρόχειρα, απ’ τη δική μας παράδοση έντονα θυμάμαι τον Κοραή, τον Ροΐδη, τον Μαν. Τριανταφυλλίδη, την αλληλογραφία Γιώργου Σεφέρη – Τίμου Μαλάνου όπως και Σεφέρη – Μαρώς μέχρι τις αμιγώς λογοτεχνικές εκείνες επιστολές του Νίκου Καχτίτση ιδίως προς τον ποιητή Γιώργη Παυλόπουλο και του ποιητή Δ. Π. Παπαδίτσα προς τον Ε. Χ. Γονατά («Να μου γράφεις, έστω και βαδίζοντας…»). Για περαιτέρω παραπέμπω εκθύμως στον επιβλητικό τόμο σχετικά με την «επιστολική λογοτεχνία» του Παναγιώτη Μουλλά (εκδόσεις ΜΙΕΤ).<br />
<br />
Κάθε επιστολή φύσει περιέχει την αντίθεση: πολιτισμένη, κομψή, απροσχημάτιστη ή άγρια. Μια τέτοια εν προόδω «προφορική» αλλά και σωματική επιστολογραφία σκηνοθέτησε ο Θεόδωρος Τερζόπουλος πάνω σ’ ένα δικό του κείμενο έρωτα – μίσους ανάμεσα στη γνωστή έριδα της βασίλισσας Ελισάβετ και της Μαρίας Στιούαρτ. Υπό το προεξαγγελτικό κρώξιμο ενός μακρινού κορακιού του Πόε, οι δύο γυναίκες σύρονται πάνω σε μια φωτιστική ταινία – επιφάνεια. Απ’ την αρχή βασιλεύει ένας alarme (ή ένα aux armes;) Τα δύο θήλεα εξακοντίζουν οιονεί επιστολιμαίες ύβρεις, αρές, ειρωνείες, ακραίες κραυγές, γρυλλίσματα (αλλά στο τέλος και τριβαδικές δονήσεις), στην προσπάθειά τους να καταπιούν η καθεμιά την ομόφυλή της. Οι «επιστολές» είναι συχνά ανάσες που μεταπίπτουν σε μουγκρητά ή σε υποτονθορυσμούς, οι οποίοι προαναγγέλλουν κι από μια νέα επίθεση των δύο συρόμενων εδαφιαία γυναικών. Ο Τερζόπουλος κατορθώνει σ’ αυτή του την παράσταση να καθαγιάσει το μίσος, να θεώσει τη βία, ίσως για να οδηγηθεί στην εξόδιο αγαλλίαση της ειρήνευσης αλλά και της αινιγματικής νέας πορείας, που θα συνιστά πάντα ένα κραυγαλέο και φοβογόνο αίνιγμα για το άρρεν που παρίσταται και σχολιάζει.<br />
<br />
Οι «αυξομειώσεις» του ύφους των δύο γυναικών, ντυμένων ανακτορικώς λαμπρά μα και σεξιστικώς διαθέσιμα (της Λουκίας), διέθεταν την άκρα τελειότητα που χαρακτηρίζει τις εργασίες του Τερζόπουλου. Τον υπάκουσαν με εκπληκτική ακρίβεια στις μετεξελίξεις των συναισθημάτων και των παντοειδών ορέξεών τους, η Αγλαΐα Παππά (με υποδειγματική, σπάνια εκφορά της γαλλικής γλώσσας) και το υποκριτικό θηρίο Σοφία Χιλλ, «υπεύθυνη» και για ορισμένες χιουμοριστικές στιγμές–ανάσες, βασιζόμενες ιδίως στη σοφά «εκτροχιασμένη» αγγλική γλώσσα. Ο Τάσος Δήμας, συμπληρώνοντας το... μη ιψενικό αυτή τη φορά τρίγωνο της παράστασης, εκλήθη να σχολιάζει τις αβυσσαλέες ιστορικές και εντεύθεν σκηνικές συμπεριφορές των δυο γυναικείων τεράτων. Ανταποκρίθηκε με ελεγχόμενη ένταση και δυναμικό μισογυνισμό. Ωστόσο, το κείμενο που του παρεδόθη από τον Θανάση Αλευρά εμπεριείχε εκφραστικές υπερβολές, ακαλαισθησίες ή trivialities, που δεν έδεναν με το υψηλό ύφος του όλου.<br />
<br />
Σαν διαβολικές υστερικές ενέσεις οι minimal μουσικές του Παναγιώτη Βελιανίτη. Τέλος, οι φωτισμοί του Τερζόπουλου (εδώ μαζί με τον Κ. Μπεθάνη) συνιστούν πάντα ένα πολύτιμο πανεπιστημιακό μάθημα για τους επίδοξους ηρακλείς του είδους.<br />
<br />
(''Καθημερινή'', 5-6-2011)<br />
<br />
<iframe width="640" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/06B3QEBf_6E" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
<br />
<br />
<iframe width="640" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/ycy-3dUZ0fA" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-68052682313512551892011-05-31T19:24:00.003+03:002011-06-01T09:01:42.777+03:00και η αυλαία πέφτει....<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4FO_f5mNzfO1yvqLOgnXrMMD67ApeacPsoSQCSRcnpzeA3Srl7Ml4TwHq2pY0hTKq6bGoNrKA5wCYC7q06tJR_hR23VvcbB_NoBRa0ninJm6EbZ-KOJm8hwBlMHoSlzlLstIIcbZXGfw/s1600/229285_2045870827306_1260471392_2390988_3347645_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4FO_f5mNzfO1yvqLOgnXrMMD67ApeacPsoSQCSRcnpzeA3Srl7Ml4TwHq2pY0hTKq6bGoNrKA5wCYC7q06tJR_hR23VvcbB_NoBRa0ninJm6EbZ-KOJm8hwBlMHoSlzlLstIIcbZXGfw/s320/229285_2045870827306_1260471392_2390988_3347645_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJSNuAqZ5N73I_hPlpzcw4m1d3fvSzUnCpotciHo4sn0dmrTIj21u_1LvDSGDqmMPrzNds8H3XDZSf0znXu40T-iL_Zye25enTPeks8zLAyqYNZrb8ya4LlgpHqhvx_pRDDdF1-67ypqc/s1600/230218_2046663207115_1260471392_2391453_302302_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="320" width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJSNuAqZ5N73I_hPlpzcw4m1d3fvSzUnCpotciHo4sn0dmrTIj21u_1LvDSGDqmMPrzNds8H3XDZSf0znXu40T-iL_Zye25enTPeks8zLAyqYNZrb8ya4LlgpHqhvx_pRDDdF1-67ypqc/s320/230218_2046663207115_1260471392_2391453_302302_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh72N7EO16eWfMXoM2rRqWVXB0235XaVoo6UWSQ1hIi3yC-dntBKPh4MkcWUKPpHy33cVJtwe147ePPA2WTrnJwO8C22G26CvVlGK-Gsdpov-iOIiJZUn5XFy8I_wNApVG575bo2Araq5k/s1600/230352_2046459162014_1260471392_2391393_1949790_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh72N7EO16eWfMXoM2rRqWVXB0235XaVoo6UWSQ1hIi3yC-dntBKPh4MkcWUKPpHy33cVJtwe147ePPA2WTrnJwO8C22G26CvVlGK-Gsdpov-iOIiJZUn5XFy8I_wNApVG575bo2Araq5k/s320/230352_2046459162014_1260471392_2391393_1949790_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYEG7L9P8sf6K2xel54XhJcjwno9u8p4GV2_b-u7mO3SFHSEQhudgYPd_gKHNqwS-5rU2OIruBDsLpkLx0mHaDejVwzUf0ORW9-8yZ9OI84ZUsFTNsjdk8kjhyOu9PMESjTJopWmZj-A0/s1600/225440_2045865667177_1260471392_2390976_5874068_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYEG7L9P8sf6K2xel54XhJcjwno9u8p4GV2_b-u7mO3SFHSEQhudgYPd_gKHNqwS-5rU2OIruBDsLpkLx0mHaDejVwzUf0ORW9-8yZ9OI84ZUsFTNsjdk8kjhyOu9PMESjTJopWmZj-A0/s320/225440_2045865667177_1260471392_2390976_5874068_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEk5DrKrPUftvrcIVvoD2A0AkJOVzwgvsmpWT85m7YYh39YFpw4RwnTsvnMp4Ly_BBOmLP5iFlgBLdX6tuRdnJRthhMYlICgibLOiYsYNJaNf8XtO16YLrZWMLpAqmaciTXPWOcHqIbeU/s1600/226353_2046422241091_1260471392_2391369_1887347_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEk5DrKrPUftvrcIVvoD2A0AkJOVzwgvsmpWT85m7YYh39YFpw4RwnTsvnMp4Ly_BBOmLP5iFlgBLdX6tuRdnJRthhMYlICgibLOiYsYNJaNf8XtO16YLrZWMLpAqmaciTXPWOcHqIbeU/s320/226353_2046422241091_1260471392_2391369_1887347_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis1266is_5bQXPzT_KqCGR_dbTs9yps2HFJtXlcawrOBx9RMHxFp3nx1gcYx710BdI1ADWlMloeTJEf3EY08q0GLCT78J4m1WjoaRd3qZUkkIaxSp6qTgcTjLLSpCe7VY7SNihzcvs-D8/s1600/226412_2046461762079_1260471392_2391401_3255477_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis1266is_5bQXPzT_KqCGR_dbTs9yps2HFJtXlcawrOBx9RMHxFp3nx1gcYx710BdI1ADWlMloeTJEf3EY08q0GLCT78J4m1WjoaRd3qZUkkIaxSp6qTgcTjLLSpCe7VY7SNihzcvs-D8/s320/226412_2046461762079_1260471392_2391401_3255477_n.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwxMCB9zQcKmlku_tlf59qkXMutnvBUm4XUDQzH1qJnEwBt0wVCzamoY1f0KrV34Go36NQgzpyP_9Cz9u2RI_CUeIM3GxUQChygJpFSnoQNM7xg9qeMaNSyJxu1tPHDHRtPMtEdzt9xdk/s1600/227098_2046461362069_1260471392_2391400_5817900_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwxMCB9zQcKmlku_tlf59qkXMutnvBUm4XUDQzH1qJnEwBt0wVCzamoY1f0KrV34Go36NQgzpyP_9Cz9u2RI_CUeIM3GxUQChygJpFSnoQNM7xg9qeMaNSyJxu1tPHDHRtPMtEdzt9xdk/s320/227098_2046461362069_1260471392_2391400_5817900_n.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjetYlAzK4jsWfQvMaFQms_Q8-4S3VaqNExLlNCuYDvmQrUvSU74gewa8TZzd8Pj6uCqJ72whYjHzAHhQSsUxGYgpKRALOGdWXiz-IGHldXEhC4Z8Y-5B_15h-EsHTumnujOwLVr6Q-hLA/s1600/227497_2045874947409_1260471392_2391000_6756341_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="320" width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjetYlAzK4jsWfQvMaFQms_Q8-4S3VaqNExLlNCuYDvmQrUvSU74gewa8TZzd8Pj6uCqJ72whYjHzAHhQSsUxGYgpKRALOGdWXiz-IGHldXEhC4Z8Y-5B_15h-EsHTumnujOwLVr6Q-hLA/s320/227497_2045874947409_1260471392_2391000_6756341_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6bi3fjdFSENGzVQEIa0DquhX7AF9urTK_Ky2pWmgdNKJU7NriN-qQy7w36t-SwBuRkp2luajWCtFzch4QTTfvarbjIdnjuckM2CM5WRGeGmnTadssbos0r_GA-8Kp5YdxK0vywnZOHPg/s1600/226581_2046420921058_1260471392_2391366_4545793_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="320" width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6bi3fjdFSENGzVQEIa0DquhX7AF9urTK_Ky2pWmgdNKJU7NriN-qQy7w36t-SwBuRkp2luajWCtFzch4QTTfvarbjIdnjuckM2CM5WRGeGmnTadssbos0r_GA-8Kp5YdxK0vywnZOHPg/s320/226581_2046420921058_1260471392_2391366_4545793_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTnShl3ExN7Fl_GNc7V5awflGUmf-0_M2NiBiAAhufjZCk5Tbxiu2tLZORCQVTlpllKzEXZXULqx6nLFmHCCFwB7ZOtDvck2RZpPuWOkW53mijpIjzxXvjaLS3uURLwN016l8ah3vV07U/s1600/227953_2046414240891_1260471392_2391355_6123050_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTnShl3ExN7Fl_GNc7V5awflGUmf-0_M2NiBiAAhufjZCk5Tbxiu2tLZORCQVTlpllKzEXZXULqx6nLFmHCCFwB7ZOtDvck2RZpPuWOkW53mijpIjzxXvjaLS3uURLwN016l8ah3vV07U/s320/227953_2046414240891_1260471392_2391355_6123050_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizAb-wV9iu5pWt5cpKwf4V4827TJbSwWgp-wN9NBbVHq7KQoIfjbbIfuiwEQhYh8RqnNtV6DJA3yWXXvxkgSk5oRkeDUi1WlRg98Om95mZN3BwOlNMYzlLO1OJvUHCT17dzzU4YgqSxVs/s1600/228239_2046459682027_1260471392_2391395_7757068_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizAb-wV9iu5pWt5cpKwf4V4827TJbSwWgp-wN9NBbVHq7KQoIfjbbIfuiwEQhYh8RqnNtV6DJA3yWXXvxkgSk5oRkeDUi1WlRg98Om95mZN3BwOlNMYzlLO1OJvUHCT17dzzU4YgqSxVs/s320/228239_2046459682027_1260471392_2391395_7757068_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCI8HWOmyk_OqKEnAoWSV-vQjkJAieZ_f3CVpPPYUZPEH2imvScy6dStIgxqwdftEofxXCygBojL_AOQIvIymGQ5vKbFSQLuUTfw2hDt8TqZnaXX61KXGNvRdXeeym2_L5WIGkj-tuvMY/s1600/228621_2046397520473_1260471392_2391339_5093795_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="320" width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCI8HWOmyk_OqKEnAoWSV-vQjkJAieZ_f3CVpPPYUZPEH2imvScy6dStIgxqwdftEofxXCygBojL_AOQIvIymGQ5vKbFSQLuUTfw2hDt8TqZnaXX61KXGNvRdXeeym2_L5WIGkj-tuvMY/s320/228621_2046397520473_1260471392_2391339_5093795_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK7KWfLqtl_tFdt4__lFTbPr3VS4nt6DrQVb1CWqkkgAWF4JDUfg-GPOPn0IjErDz-3ZBbgClfuVOGrWaF5-XyP6TsuFOOkB-7RqdrfacuYMukepN8nH5lEvz0HilRQSm5V0cW_MGHXh8/s1600/229158_2046460242041_1260471392_2391396_2898822_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK7KWfLqtl_tFdt4__lFTbPr3VS4nt6DrQVb1CWqkkgAWF4JDUfg-GPOPn0IjErDz-3ZBbgClfuVOGrWaF5-XyP6TsuFOOkB-7RqdrfacuYMukepN8nH5lEvz0HilRQSm5V0cW_MGHXh8/s320/229158_2046460242041_1260471392_2391396_2898822_n.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Όταν τον Οκτώβρη του 2010 ξεκίνησαν οι πρόβες της θεατρικής ομάδας μας με την ευφάνταστη ονομασία ''Ψυχής Ίαμα'' δεν μπορούσα καν να διανοηθώ τον εθισμό και την εξάρτηση που θα μου δημιουργούσε το θέατρο.<br />
<br />
Αθεράπευτος σινεφίλ από τα παιδικά μου χρόνια πάντα πίστευα πως η τέχνη του κινηματογράφου υπερβαίνει την αντίστοιχη του θεάτρου και για να είμαι πιο δίκαιος με συγκινούσε περισσότερο η παρακολούθηση μιας κινηματογραφικής ταινίας.<br />
<br />
Το 2010 αποδείχθηκε πως δεν πρέπει να είσαι απόλυτος ούτε καν στα hobby σου, γιατί πολύ απλά η συμμετοχή μου στην θεατρική ομάδα των φαρμακοποιών ανέτρεψε την εικόνα που είχα στο μυαλό μου για το θέατρο και με έκανε να το αγαπήσω τόσο πολύ που αγγίζει πλέον τα όρια της εμμονής.<br />
<br />
Η προσπάθεια να υποδυθείς ένα χαρακτήρα που δεν είναι ο εαυτός σου είναι μαγική και ταυτόχρονα ιδιαίτερα θεραπευτική.Και φυσικά πως θα μπορούσα να μην αναφέρω την μαγεία όλης της διαδρομής από τις πρόβες, την κουβεντούλα στα διαλείμματα, τα μεζεδάκια και τα τσιπουράκια που πολλές φορές ξεπερνούσαν και τα όρια....ένα ταξίδι η κάθε πρόβα, μια βουτιά στα άδυτα της ψυχής...<br />
<br />
Κάθε παράσταση μοναδική ακριβώς επειδή είναι ζωντανή, ξεχνώντας τα πάντα, διαγράφοντας προσωρινά την πρότερη ζωή σου μεταμορφώνεσαι και ταυτόχρονα λυτρώνεσαι από φόβους, ανασφάλειες, ασημαντότητες...<br />
<br />
Αύριο η αυλαία πέφτει...6 παραστάσεις που με ταξίδεψαν και με βοήθησαν να γνωρίσω λίγο καλύτερα τον εαυτό μου....να συνειδητοποιήσω πως τα όνειρα δεν τελειώνουν ποτέ...<br />
<br />
Ένα απέραντο ευχαριστώ στους συναδέλφους και συναγωνιστές Μανώλη Μαυρολέων, Αρσένη Αθανασίου, Φλωρέττα Μαργιώλη, Βασίλη Παπαπέτρου, Ελίνα Καραμπινίδη, Παναγιώτη Μαραβέλια, Τάσο Παππά, Ηλία Καϊναδά, Έφη Καλλέργη, Τόνια Καμπανάρου, Ματίλντα Κοτζιά, Ελένη Κωστοπούλου, Γιώργο Παπαδημητρίου, Γιώργο Γαβριήλ, Κλαίρη Παπαντωνάκου, Άννα Σωτηροπούλου, στο μικρό μας τετράποδο, τον Μπενίνι, στην σκηνοθέτη μας Τόνια Μάνεση που μεταμόρφωσε τον ακατέργαστο πηλό σε κομψοτέχνημα αλλά και την γυναικούλα μου που στάθηκε πλάϊ μου και σε αυτή την ''τρέλα'' μου...<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxrZDfRDwcxG9zbNdUkgmBE8HTG8syMKeLYMttR4TBTpWhmCdcvpy_DbYnj3UtFYulqkkmXqM-EZu_uNTLkVFLEcmn_15wPu7pithE7QgjHCRgLeoABnecDgAPrvBg_CQyEfmqP2kh24/s1600/229177_2046399760529_1260471392_2391345_3962802_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxrZDfRDwcxG9zbNdUkgmBE8HTG8syMKeLYMttR4TBTpWhmCdcvpy_DbYnj3UtFYulqkkmXqM-EZu_uNTLkVFLEcmn_15wPu7pithE7QgjHCRgLeoABnecDgAPrvBg_CQyEfmqP2kh24/s320/229177_2046399760529_1260471392_2391345_3962802_n.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6SFyTlh5dCTh__7glN2scWVTYZ5rAFqg28C1dxs27aex8tHQ1AdPGyXN8tfjqQNyVmf3i4t3DeybJAldBvrnc5dKyEZVVBtzZdUeN9k4jBGqWbBPhRlEE-GCT_qjKuyV00vYaZEYh52o/s1600/230364_2046661807080_1260471392_2391448_6551761_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="320" width="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6SFyTlh5dCTh__7glN2scWVTYZ5rAFqg28C1dxs27aex8tHQ1AdPGyXN8tfjqQNyVmf3i4t3DeybJAldBvrnc5dKyEZVVBtzZdUeN9k4jBGqWbBPhRlEE-GCT_qjKuyV00vYaZEYh52o/s320/230364_2046661807080_1260471392_2391448_6551761_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgujXNZR0hC3SvkRbgAvh33OhDPmhQ9g39LzV1voLuwTAlT3SwZl0WXf-xjsAqR8Vx7Afc_-Fc9jnAEQYhEul80qdN5PT61IRNeZyB1u_6hA-wFC8SqSIrKQuuGdKB3tG8CFWUo_ufaUYs/s1600/247420_2046397760479_1260471392_2391340_4471807_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgujXNZR0hC3SvkRbgAvh33OhDPmhQ9g39LzV1voLuwTAlT3SwZl0WXf-xjsAqR8Vx7Afc_-Fc9jnAEQYhEul80qdN5PT61IRNeZyB1u_6hA-wFC8SqSIrKQuuGdKB3tG8CFWUo_ufaUYs/s320/247420_2046397760479_1260471392_2391340_4471807_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqALrfTzgyGd4TEWOeKZyUFawfX0wVkPRjlzAltqXWKlckO9OUJG2WV60G6BJsi_TTRtsbReA-2cmAVC4_K0YEfFSMiCWfM9tD35EhvAjs4se9Ux63mFERBntLez1U7rVUy8Yo9iSDH_Y/s1600/230682_2045867307218_1260471392_2390980_4840093_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqALrfTzgyGd4TEWOeKZyUFawfX0wVkPRjlzAltqXWKlckO9OUJG2WV60G6BJsi_TTRtsbReA-2cmAVC4_K0YEfFSMiCWfM9tD35EhvAjs4se9Ux63mFERBntLez1U7rVUy8Yo9iSDH_Y/s320/230682_2045867307218_1260471392_2390980_4840093_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiWeBP5841mz6pqmW8-yRzA67dz4xviJiGCuFe-m9Bvph7J1LeW4U2kISjKHlinZ9XlyedfS9VKJSv9Xh59CdN9b6rMNqB7nmRBjTRhsXcPY4WZ7D9-hnWTxjbiyFQe6F8_xx34xZ0HzQ/s1600/photo2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiWeBP5841mz6pqmW8-yRzA67dz4xviJiGCuFe-m9Bvph7J1LeW4U2kISjKHlinZ9XlyedfS9VKJSv9Xh59CdN9b6rMNqB7nmRBjTRhsXcPY4WZ7D9-hnWTxjbiyFQe6F8_xx34xZ0HzQ/s320/photo2.JPG" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDWQPw1ZjZakJZM3dQ-9YJGGYR6piMBsEgcIuUDj8JtNNRQp46EV7dhzko7PhsZN22b_s1tat2nshC9aTmErw9wYo2TPZKUy9wi8IcdXC-YJrjhqqsb5hNYYEZfrQ4XcapAhI2nqF_KSM/s1600/230390_2046461082062_1260471392_2391399_6764000_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="213" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDWQPw1ZjZakJZM3dQ-9YJGGYR6piMBsEgcIuUDj8JtNNRQp46EV7dhzko7PhsZN22b_s1tat2nshC9aTmErw9wYo2TPZKUy9wi8IcdXC-YJrjhqqsb5hNYYEZfrQ4XcapAhI2nqF_KSM/s320/230390_2046461082062_1260471392_2391399_6764000_n.jpg" /></a></div>efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-74615050633906051982011-05-31T17:46:00.000+03:002011-05-31T17:46:35.901+03:00θεατρική ομάδα φαρμακοποιών ''Ψυχής Ίαμα''<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6r2i_TCa6gS8JEHT5TB-5XvUYjrQ0GHaUlboQmvrrw5RTexKPTw3gPJ35Mc7tNf2KWapQhq2fayIvTvnPhGyQuL9EaTRiit-h0q1QkciqLkquXNLKRCYkE4MK43qaTeaLNYB4lg2zoWs/s1600/DPP_0127.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6r2i_TCa6gS8JEHT5TB-5XvUYjrQ0GHaUlboQmvrrw5RTexKPTw3gPJ35Mc7tNf2KWapQhq2fayIvTvnPhGyQuL9EaTRiit-h0q1QkciqLkquXNLKRCYkE4MK43qaTeaLNYB4lg2zoWs/s320/DPP_0127.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5607945294146792546" /></a><br />
<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaL4koKdATDjqxD2umLi1jnsVuN0KK-clG3pz3g0aEYAU90ApZRMwy3zwxjU9y90CKBUJ8zZIkf6aTcKFLyJ6sKCco2woqa366haI0l4jeeHTe4SvbE_TlqMVHO1IJsMY_Xea18VjSzhM/s1600/IMG_6354_web-1024x682.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaL4koKdATDjqxD2umLi1jnsVuN0KK-clG3pz3g0aEYAU90ApZRMwy3zwxjU9y90CKBUJ8zZIkf6aTcKFLyJ6sKCco2woqa366haI0l4jeeHTe4SvbE_TlqMVHO1IJsMY_Xea18VjSzhM/s320/IMG_6354_web-1024x682.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5607722140631406674" /></a><br />
<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2dqD9cx3qCaZqmOVcI8ouuKBPIMChW0oR5lXt4jAnXK_xBsshijPsoaXnTqkhOY90GlEcMzdMX8wAESoz-E5CH_CCkDgiBRt1EhGQMM_7RRB_mI6St5v-I__67wRmWO5JMLpbQv-dqC0/s1600/Napoli_6427_web.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 188px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2dqD9cx3qCaZqmOVcI8ouuKBPIMChW0oR5lXt4jAnXK_xBsshijPsoaXnTqkhOY90GlEcMzdMX8wAESoz-E5CH_CCkDgiBRt1EhGQMM_7RRB_mI6St5v-I__67wRmWO5JMLpbQv-dqC0/s320/Napoli_6427_web.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5607722138514305650" /></a><br />
<iframe width="425" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/yuPfTgMl_38?fs=1" frameborder="0" allowFullScreen=""></iframe><br />
<br />
<br />
<br />
http://www.athensmagazine.gr/portal/theatre/plays/349<br />
<br />
http://www.enet.gr/?i=arthra-sthles.el.home&id=276081<br />
<br />
http://www.newstrap.gr/m-politismos/m-theatro/7214-oi-farmakopoioi-dimioyrgoyn-kai-politismo-i-theatriki-omada--farmakopoion-athinas-peiraias-epanerxetai--me-to-oi-ekatommyrioyxoi-tis-napolis-toy-entoyarnto-nte-filippo.htmlefthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-83799761372273564242011-03-21T23:14:00.002+02:002011-03-21T23:34:46.559+02:00με αφορμή την παγκόσμια ημέρα ποίησης(μέρος τρίτο)<strong>ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ</strong><br /><br /><strong>ΤΑ ΕΡΩΤΙΚΑ</strong><br /><br />Κάτω από το φόρεμά της γυμνή<br />πάνω από το φόρεμά της ολόγυμνη<br />μπρός στο παράθυρο<br />κρατάει ένα ψηλό ποτήρι<br />θα στο προσφέρει<br />δεν θα στο προσφέρει;<br />το πίνει μόνη της<br />δεν σε κοιτάει<br />έτσι είναι πιο γυμνή <br />μ'ένα τριαντάφυλλο<br />ανάμεσα στα στήθη της.<br /><br />Σώμα γυμνό<br />πλαγιασμένο ή όρθιο<br />άγνωστη γεωγραφία<br />χίλιες φορές μελετημένη<br />αποστηθισμένη<br />άγνωστη<br />άκουσα το χτύπο<br />ποιός έριξε τα ζάρια <br />στις πλάκες του λουτρού;<br /><br />Είπε:<br />ψηφίζω το γαλάζιο,<br />Εγώ το κόκκινο.<br />Κ'εγώ.<br /><br />Το σώμα σου ωραίο.<br />Το σώμα σου απέραντο.<br />Χάθηκα στο απέραντο.<br /><br />Διαστολή της νύχτας.<br />Διαστολή του σώματος.<br />Συστολή της ψυχής.<br /><br />Όσο απομακρύνεσαι<br />σε πλησιάζω.<br /><br />Κοιμήσου στο στήθος μου-<br />έλεγες<br />κι εγώ διανυκτέρευα <br />στο στήθος σου.<br /><br />Τα σώματα<br />αρνούνται τις λέξεις.<br />Γυμνά κι αμίλητα<br />συννενοούνται.<br /><br />Θηλάζεις τον αντίχειρά μου-<br />βρέφος και τρέφεσαι<br />και τρέφομαι.efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3624054386360370953.post-14169529591923717212011-03-21T22:33:00.003+02:002011-03-21T23:11:37.333+02:00με αφορμή την παγκόσμια ημέρα ποίησης(μέρος δεύτερο)<strong>ΚΙΚΗ ΔΗΜΟΥΛΑ</strong><br /><br /><strong>Η ΕΠΙΛΕΚΤΙΚΗ ΑΙΩΝΙΟΤΗΣ</strong><br /><br />''Πίστεψέ με θα σ'αγαπώ αιώνια''<br />επαναλαμβάνει κάθε λεπτό ο θάνατος <br />στην αιωνιότητα<br /><br />και κείνη βογκώντας<br />από δυστυχισμένη βεβαιότητα<br /><br />αχ γιατί να μην είσαι ψεύτης<br /><br />τον καταριέται.<br /><br /><strong>ΕΚΜΑΓΕΙΟ ΕΝΟΧΗΣ</strong><br /><br />Γιατί άραγε να με αγαπούσε απόψε <br />τόσο πραγματικά εκείνο το όνειρο;<br />Γιατι μου έλεγε κράτα με<br />μη μ'αφήνεις να ξυπνήσω;<br /><br />Ανησυχώ.Συνήθως<br />έτσι αγαπάμε την απώλεια.<br /><br />Λες να μη με ξαναονειρευτεί αυτή η πολύ συνηθισμένη απώλεια;<br /><br /><strong>ΜΗΔΕΝΟΣ ΕΞΑΙΡΟΥΜΕΝΟΥ</strong><br /><br />Τι αντικοινωνικά που είναι τα όνειρα.<br />Ούτε φιλίες ούτε δεσμοί<br />μόλις μας δούν σβήνουν<br />σα σπίθα έκθετη σε θύελλα.<br /><br />Ανθρωποφοβία;<br />Ίσως τραυματισμένο γόητρο<br />επειδή δουλεύουν εκεί κάτω<br />στα ορυχεία χαμένων ευκαιριών.<br /><br />Είχαν βλέπεις κι αυτά<br />άλλα όνειρα.<br /><br /><strong>ΑΙΣΙΟΔΟΞΙΑ</strong><br /><br />Μέρες ούτε ξέρω πόσες <br />έχει να χτυπήσει το τηλέφωνο.<br />Το κινητό σου αίσθημα φραγή.<br /><br />Η συσκευή εντάξει είπε ο τεχνικός<br />πρέπει να σκάψω<br />μήπως έχει βλάβη η επαφή<br /><br />η επαφή βλάβη;αποκλείεται<br />αυτά συμβαίνουν μοναχά<br />στα παραμύθια τον αποπήρα<br /><br />άλλωστε μπορώ και μόνη μου να σκάψω<br />ξέρεις πόσες σοβαρές βλάβες έχω θάψει;<br /><br />για ρίξε μια ματιά στο μαύρο κουτί<br />μήπως έχει μπλοκάρει η ψυχραιμία<br />δεν εξαερίζεται η αναμονή<br />κι αυτή η υπερθέρμανση μετασχηματίζει<br />τις στιγμές να φαίνονται αιώνες<br /><br />όπως αποφαίνεται<br />η εμπειρογνώμων υπερβολή.<br /><br /><strong>ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΚΑΙ ΜΟΝΟΙ ΜΑΣ ΚΑΤ'ΟΙΚΟΝ ΝΑ ΜΕΓΕΘΥΝΟΥΜΕ ΤΗ ΜΙΚΡΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΜΙΑΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ</strong><br /><br />Μου είσαι τόσο άγνωστος<br />όσο η σάρκα των ονείρων <br />και το άγγιγμά της.<br /><br />Σε ξέρω μόνο<br />ότι παράπεσε στα χέρια μου<br />κάποια φωτογραφία σου<br /><br />το βλέμμα σου ανέβαινε<br />τη σκάλα κάποιου πλοίου<br />ανοιχτό το μπουφάν ανέμιζε<br />στραμμένο πρός να φύγει<br /><br />φωτογραφία<br />σε μέγεθος μικρό διαβατηρίου<br />από το στέρνο κι απάνω.<br />Λιγότερος κι από μισός<br /><br />και ιδού πως επιβιβάστηκες στη σκέψη μου<br />ολόκληρος ταξίδι.<br /><br /><strong>ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΣΥΜΠΤΩΣΗ</strong><br /><br />Η ανυπομονησία<br />η καμιά απολύτως βιασύνη<br />ο τρόπος του λέγειν<br />ο τρόπος του σιωπάν<br />η επιμονή<br />η εύσχημη υποχωρητικότητα<br />το ζωηρό ενδιαφέρον<br />το ράθυμο ενδιαφέρον<br />το αμέσως<br />το κόμπιασμα<br />το εξαρτάται από τον καιρό<br />το ασχέτως καιρού<br />το πολύ επιθυμητό<br />το αξεκαθάριστα επιθυμητό<br />και το κατ'ανάγκην<br /><br />έχουν ακριβώς τον τον ίδιο κωδικό:<br /><br />αλήθεια πότε θα σε δώ;<br /><br />Δεν είναι περίεργο;efthimis papaefthimiouhttp://www.blogger.com/profile/10626359024944264947noreply@blogger.com0